中国江苏网讯（高安宁）“衣冠文物，盛于江南；文采风流，甲于海内。”明末清初，居住在秦淮河畔的文学家余怀，在他名著《板桥杂记》里如此咏叹！千古以来，秦淮河两岸飘逸的六朝烟水气、儒学书卷气，共同濡染着文采与风流，萃聚成华夏文化史上一个个文学艺术的特色名片、一座座文学艺术的不朽丰碑。秦淮河畔是中华的文学高峰六朝的文学理论著作影响极大，如刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》和刘义庆的笔记小说《世说新语》等；唐宋吟咏秦淮的诗词早已成为经典，如李白的《登金陵凤凰台》、杜牧的《泊秦淮》、刘禹锡的《乌衣巷》和辛弃疾的《水龙吟登建康赏心亭》等；明清小说巨著迭出，如吴承恩的《西游记》、冯梦龙的《警世通言》、曹雪芹的《红楼梦》、曹去晶的《姑妄言》和吴敬梓的《儒林外史》等；明清的戏曲传奇成就颇大，如孔尚任的《桃花扇》、李渔的《笠翁十种曲》等；现代朱自清和俞平伯的《桨声灯影里的秦淮河》，也成为文学史上的散文名篇……秦淮河畔是中华的成语故乡成语典故是文学语言的经典。六朝古都的秦淮，是成语典故的盛产之地。反映帝王名相的，有“一往情深”“步步莲花”“东山再起”等成语；反映艺术名家的，有“东床快婿”“入木三分”“渐入佳境”“梅花三弄”“画龙点睛”等成语；反映文学名家的，有“才高八斗”“梦笔生花”“江郎才尽”等成语；反映生活趣味的，有“身无长物”“青梅竹马，两小无猜”等成语……春笋般的成语典故萃于一域，早已成为汉民族语言文学的经典。秦淮河畔是中华的楹联滥觞楹联是我国文学样式中的最短文学形式，被称为“两行文学”，又称对联，春节贴于门上的称为春联。它最早出现在六朝时期的建康（南京）。楹联的全面兴起和明太祖朱元璋的身体力行有关。由于皇帝喜好对联，大大推动了楹联发展。东水关牌坊上有一副楹联：“佳山佳水佳风佳月，千秋佳地；痴色痴声痴梦痴情，几辈痴人。”朱元璋的联句贴切地概括了秦淮山水人文，写得极有水平。清初时，家住老门东的李渔写了《笠翁对韵》一书，成为历史上第一部楹联创作指南。如今，秦淮河边的夫子庙、老门东、白鹭洲、桃叶渡、瞻园、愚园等所有景区景点，处处悬挂楹联。明代及今，春节期间秦淮人还家家贴上春联，秦淮楹联之盛可想而知。在秦淮河水浇灌的南京文学热土上，不同样式的文学作品犹如一颗颗树木，华盖参天，连成一片广袤的大森林。美丽的古都文学生辉，文韵璀璨，世代读者为之倾倒，中外读者为之陶醉。而这些用无数诗人、文学家的神思和才情铸就的文学作品，遍地春花似的烂漫了中国文化的天空，群星璀璨般地闪烁在中国文化的长空。历史注定夫子庙、秦淮河与南京在中华文学艺术史上的地位，要以一种鲜明的仪式感表达出来。于是，明朝万历十四年（），在夫子庙大成门前拔地而起的天下文枢坊，便成为南京历史上含金量最高的文学艺术地标，也成为中华文化艺术史上的特色地标。天下文枢坊的树立，为文韵四射的南京，起到了画龙点睛的作用。在我国五千年文明史上，能够以“天下文枢”之名立坊书额，并且够资格的，是极为罕见的。这是因为，南京不仅是一座自然山水名城，而且更是一座历史文化名城。她的山、水、城、林之景，无不融入诗、词、歌、赋之境，也无不渗透书、画、丝、竹之情。而十里秦淮便是这座城市的文化核心之域。在这里，儒学向来繁盛，儒释道相互激荡，它们既互为交融，又各呈精彩。站在秦淮河两岸历史文化深厚的土地上，“天下文枢”牌坊担负着独特的使命。它托举的是六朝风流、唐宋风情和明清风雅；但是透过六朝风流、唐宋风情和明清风雅所依存的文学艺术，在五胡乱华、永嘉南渡等民族危亡之际，秦淮河作为帝都的母亲河，存续了中华传统文化，尤其是后来的这座天下文枢坊，高高地托举起了中华传统文化！当人们走进夫子庙，徜徉于天下文枢坊下回溯历史，犹如打开一本厚厚的线装书。其实，“天下文枢”坊的宏丽、厚重与博大，是建立在深厚的历史人文基础之上的：——秦淮的社会地缘，奠定了十朝故都的文化渊薮。在南京年的建都史上，历代王朝的政治中枢均设于城北城中，而文化、商贸和市井皆处城南，众多府宅、民居、酒楼、茶馆、书铺、商肆、客栈和手工作坊聚集于以秦淮河为轴线的老城南地区。“人烟凑集，金粉楼台”的秦淮岸边，自然成了上流社会和广大文人雅集、宴饮的场所。明太祖定都，南京乃为全国政治、经济、文化中心，即便迁都南京仍为行政和政治上的“留都”，但在文化上南京还处于“文枢”地位。许多文人、名士和官员多集于此，他们又和地方文人团伙结盟，大兴结社之风，一时间诗社、诗派、文学流派层出不穷，影响深远。秦淮的文教福地，延续了中华传统文化主脉。久远的汉代已在秦淮置学。东晋咸康三年（）成帝在秦淮水南建立太学，即当时最高学府。南唐又在秦淮北岸建立国子监。北宋景祐元年（），江宁知府陈执中将夫子庙迁到今址。元至元十二年（）改名集庆路学。朱元璋于元末刚打下南京，就下令将集庆路学改为国子学，即明初最高学府。后国子学移至城北，夫子庙改为应天府学。此后，上元、江宁两县县学坐落于此。概而言之，一方面，秦淮河畔先后建有太学、国子监、国子学、府学、县学和半官方书院等官学；同时又建有星罗棋布的社学、义塾和蒙馆。千载之下，无论北方动荡，还是南方危急，秦淮河两岸书香缕缕不绝，儒风浩荡，延续了以儒学为内核的传统文化。秦淮的佛缘圣境，成就了中国南方佛都。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。中国历史上，南京乃是南方佛都；而秦淮河边，正是金陵佛都的肇始之地和核心之区。东汉末年佛教东渐江南。自六朝始，秦淮河两岸梵刹林立，高僧辈出。吴大帝在长干里建造建初寺，被称江南首寺。它和著名的道场寺、长干寺、瓦官寺、道场寺、大报恩寺一起，奠定了“佛都金陵”的独特地位。民国时期，“唐僧”陈玄奘舍利在大报恩寺出土。年，瘗藏于大报恩寺（长干寺）地宫的佛祖释迦牟尼顶盖骨舍利盛世重光，见证了秦淮与佛教的殊胜因缘。古老的长干里，自古是南京佛都的圣地。秦淮的科举重镇，推动了社会崇文之风。紧邻夫子庙东侧的贡院，建于宋乾道四年（）。明初一度为会试考场，清代这里是全国最大的乡试考场。清初，贡院匾额上高悬康熙帝御书的“天开文运”四字，表明这里是“为国求贤”的南方重镇。到了晚清，贡院已占地约30万平方米，拥有间号舍。仅清朝名状元中，从贡院走出去的就有58人之多，成为举国知名的文星荟萃之所，群星升起之地。这里的科举文化、状元文化，催生了全社会的读书氛围，促进了整个社会的崇文尚礼风气。秦淮的佳境胜景，吸引了文人大家纷至沓来。山温水软的秦淮，城台高阁可以吟哦，园墅曲径可以寻幽，文人蘸得六朝烟水，便描却胜景无数：李白“凤凰台上凤凰游”的凤凰台，杜牧“借问酒家何处有”的杏花村，刘禹锡“旧时王谢堂前燕”的乌衣巷，辛弃疾“栏杆拍遍”的赏心亭……一个个胜景，让人可忧，可叹，可赏，可赞，无不彰显着秦淮的古风魅力。秦淮的书韵画艺，泼墨成美丽的华夏意象。在纷繁多彩的美术史上，书画领军人物如此众多，而又钟于一地的，莫过于秦淮。“书圣”王羲之、“画祖”顾恺之寓居秦淮，他们的《兰亭序》和《女史箴图》《洛神赋图》等作品，都是颇具影响的名作。南唐顾闳中的《韩熙载夜宴图》，明代仇英的《南都繁会图》，皆是美术史上的绘画名作。一二千年来，著名书画家曹不兴、皇象、郗鉴、戴逵、陆探微、张僧繇、周文矩等大家，以及明末清初的“金陵八家”，他们在秦淮河边欣然挥毫，晕染丹青，也早已载入青史。基于秦淮河的都城地缘、儒学隆盛、教育繁荣、佛教胜境、科举显赫和翰墨流芳等方面的独特性、多元性和兼容性，以及南京诸多偏安政权相对宽松的社会环境，这便成就了南京文学艺术繁荣发展的许多机缘，营造了南京文学之都的高华气韵。因此，经过秦淮河晕染过的六朝古都、十代都会，才有理由向世人呈现一首首传世的名篇，也才有理由向世界贡献一部部传世的名著。而今，秦淮河这个南京最大的流动的人文地标，依然优雅地汩汩地流淌着不竭的文脉。这条文脉，连同她所滋养过的诗人、作家和传世作品，是属于全人类的！（图片摄影：龚文新）本文作者：高安宁，原秦淮区文化局局长、南京音乐文学学会主席，江苏省音乐文学学会副主席、秦淮区社科联副主席、南京民间文艺家协会副主席、南京楹联家协会副主席、南京秦淮老城南历史文化研究会会长，南京老城南历史文化保护与建设有限公司文化顾问。
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