俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消。眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。这青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉，将五十年兴亡看饱。那乌衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟。残山梦最真，旧境丢难掉，不信这舆图换稿。诌一套哀江南，放悲声唱到老。——第四十出（余韵）中，苏昆生唱的《哀江南》
以前背书的时候抄过这么一段话，只是读一遍我就知道，注定了喜欢《桃花扇》多于《长生殿》，仅仅因为那句“眼看他起主楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”，当年匆匆一眼，如今才发现竟然喜欢了那么多年。
在明清传奇中有两大泰斗，合称为“南洪北孔”，即明代洪昇的《长生殿》，清代孔尚任的《桃花扇》。《桃花扇》讲述的是李香君和侯方域的故事，也是上至将军武士、下至艺人百姓“全民救国”的故事，通常将它作为一个爱情故事被讲述，但本质上却是一个救国无望的悲剧，四方各士竞相奔走，最终逃不过有情人断情入道的惨淡结局。
孔尚任（年11月1日~年）字聘之，又字季重，号东塘（《随园诗话》所载为东堂），别号岸堂，自称云亭山人。山东曲阜人，孔子六十四代孙，清初诗人、戏曲作家。——百度百科
中国四大古典戏剧：《西厢记》《牡丹亭》《长生殿》《桃花扇》，也有说是四种经典爱情戏曲，可以，但我认为没有必要。孔尚任写《桃花扇》也不是要歌颂侯方域和李香君之间惊天动地的爱情的，甚至历史中的两人根本就不存在“爱情”一说，不过是嫖客和名妓的关系。
虽然《桃花扇》听着就很有爱情气息，但身在明朝的孔尚任恐怕不会真的写爱情。这个故事基本上侯李二人有过交集之后就分开成两条独立的线索，侯方域代表爱国文人，李香君则是代表下层艺人或忠义或贞洁或小市民意气的群体，但大篇幅描绘的是一幅忠臣奸佞和政治战事的巨篇，是英雄群像。所以，没有必要将它作为爱情戏曲来看。
他的目的其实很明确，是要以侯李爱情为线索，写南明兴亡历史，引以为鉴。
李香君故居蜡像01侯李爱情：没有白头偕老的姻缘，却有同为国家生死以的缘分
“桃花扇”——梳栊之日侯方域送给李香君的扇子，是爱情盟约的象征，但扇子本来没有桃花，是侯方域被迫离开秦淮之后，田仰想霸占名妓、要娶她的时候血溅了扇子，其后苏昆生和杨文骢画的，坐实了桃花扇一名，却寄托了李香君之贞洁刚烈，也暗示了侯李无缘。
和其他三部不一样，《桃花扇》中的侯李爱情可以说是个悲剧结尾。
明代佚名画李香君小象侯李两人其实只见过两次面，一次盒子会听歌传情，一次成亲洞房，然后就因为政治因素天各一方。侯方域奔波他的文人救国理想，李香君则是为了夫君守空楼、迫入宫，两者最相近的一次大概是侯方域入狱、李香君在宫，但始终没有相见。
后来，弘光帝带着妃嫔出逃，李香君和苏昆生、蓝瑛各自带着各自的目的去了某座山的观和做了尼姑的卞玉京相遇，而侯方域、柳敬亭等人也入山，遇到出家的丁继之相逢，紧接着在一次法会上侯李二人重逢。然而这个重逢也没有多感人，因为张薇修仙练道，点化了两人，让李香君跟着卞玉京修道、侯方域随了丁继之修道，始终各分两界。
这俩人也没有挣扎，没有眷念，没有像唐明皇和杨贵妃似的上天入地又哭像，反而是很欣然就接受了这个结局。文本里头，也许是有爱情的吧，但始终带有一种淡淡的感觉。我个人认为，他们之间更多的是一种相同责任和意识，是同为忠义之士的羁绊，而非爱情。
当国破之际，大家都不知道侯方域到底出城没有的时候，苏昆生提议李香君不如不找了，李香君非常坚定地说：“定要找寻的。”
不管是人是鬼是忠骨，不管多久能找到，都要找寻的。看着很坚定的一句话，好像感情很浓厚一样，最后张薇要他们俩各自出家却是毫不犹豫。加之有上文将军自刎、各路爱国人士拼尽全力救国的情节，因此，我认为“定要找寻的”这句话也许有别的意思。
是不是要通过李香君之口，表达孔尚任的什么想法呢？找的是爱情，是理想，还是对国家忠诚的心？
在乱世中，坚定要救国去奸佞的，是像侯方域这样的爱国文人、史可法这样的将领、柳敬亭这样勇敢不畏死的下层艺人，是像李香君这样敢于唾弃奸佞的烈女子。他们一直在以自己的方式找寻一条帮助拯救国难的路，作为时代洪流中的一粒棋子，他们各司其职。
昆曲《桃花扇》02《桃花扇》最动人的部分：国之将破，救国无关风月
（外）众位请起，听俺号令。（众起介。外吩咐介）你们三千人马，一千迎敌，一千内守，一千外巡。（众）是！（外）上阵不利，守城。（众）是！（外）守城不利，巷战。（众）是！（外）巷战不利，短接。（众）是！（外）短接不利，自尽。（众）是！
国之将破，英雄气短，其鸣也哀。忠义之士，荆轲之流，不分身份地位。最怕英雄气短，士军置之死地无能后生。
这样的画面场景不管看多少次都让人垂泪，正因为有壮志不畏死的心，有洒了血泪为国死的勇气，在悲剧的结局到来时，才更显得壮烈。跟《权利的游戏》最终季里看着还没成年的小熊女将牺牲时一样令人悲痛。
《史可法殉城》小说《天官赐福》里的四大美景尤其令我心醉：太子悦神、少君倾酒、公主自刎、将军折剑。想必一定多多少少带着些悲剧色彩才能让是死亡成为美景，而在《桃花扇》里却是：君主自缢、将军自刎、元帅泣血、英雄沉江、才子出家。
甚至不止一名将军自刎，不止一名才子文人出家修道。是有多悲哀壮烈，才能引得忠烈殉国、志士看透？
这种悲壮的凄厉，和文本的浪漫色彩又相关联，文中有三处：
其一，蓝瑛、蔡益所、张薇同乘，夜里出现了阵亡厉鬼，张薇梦见先帝和周皇后乘舆东行；其二，亡国后众人隐于深山，寻仙乡，若桃花源；其三，张薇高筑仙坛，梦见英雄和奸佞的结局——先帝与忠烈皆得道升天、马士英被雷劈死、阮圆海被山神和夜叉逼得跌死——善有善报恶有恶报。可见这里的奸佞结局中并无黄得功。在文本里，黄得功将军也得到升天，那就是说在孔尚任的人物体系里，黄得功是忠臣。姑且不论历史如何，文本里史可法和黄得功支持的不是同一个主，史可法和侯方域认为弘光帝称帝有三大罪、五不可立，但黄得功却是迎立。辅佐了昏君未必就是愚臣。
黄得功作为一名将军，他能做的也只有追随皇帝，他忠诚的不是某一个明君，而是这一姓氏的江山，所以当弘光帝逃到他这里时，别人都想着把皇帝献给北朝，而黄得功拼死也要保护弘光帝。最后落得个被同生共死的同僚暗箭刺伤，无颜面对百姓而自刎了。
某种程度上，好像《权力的游戏》里的小恶魔，他辅佐了龙母，为了维护龙母不惜告发了最好的朋友，当然这里好朋友至死都没有怪他，毕竟理念和信仰不同决定了各自的命运也不同。但到最后，龙母屠城。
说明小恶魔错了，但当时他忠诚于信仰、忠诚于信任。大概跟黄得功将军相似，忠诚于对君主将会成为明君的信念，而作为臣子，他要站在皇帝面前替他挡刀。
在《桃花扇》里，每一位忠烈都没有犹豫不决，他们代表了明朝爱国文人将士的期待与血汗，上至皇帝下至艺人，乱世中，英雄怎样都是英雄，无关地位，无关身份，更无关风月。
比如史可法得知弘光帝出逃，国破成为必然，于是他当着老赞礼的面沉了江。
比如左良玉死守城墙，得知儿子左梦庚自破城池后，无颜面对江山，于是他自刎。
比如先帝被困三日无援兵，为了不落入敌手，于是他自缢。
再比如下层艺人柳敬亭和苏昆生，不过是个说书的，却敢于奔波周旋。这让我想到民国时候的戏子，有曲艺人生并不妨碍拥有家国情怀。
左良玉同时，《桃花扇》非常真实地描绘了在国破之际、乱世之时的人性图画。这厢，将军破国无力自责而死，爱国文人将士奔走自救。那厢，也有郑妥娘一类，皇帝仓皇出逃后他们还想着接客，笙歌另卖，独唱《后庭花》。
更有杨文骢这类求全自保的人。国难未至时，帮人帮到底送佛送到西，保全李香君母女；国难已至，立刻就要抛开李香君一个弱女子不顾了。但不能说他自私，不能说他残忍，生死面前，普通人想到的都是自己的死活，无可厚非。
有条件的时候，我可以无私奉献，因为我自己还能活着，我还能解决我的温饱，所以我能帮助别人、给别人也送点温暖。但没有条件的时候，我自己都快要死了，如何把最后一块面包喂到别人嘴里？也别说什么人性的弱点，如果你不是救世主，就不能站在道德制高点去批判这个人，因为我们每个人内心里想的，都是一样的。
这将破的城，有阖家团圆的大难临头各自飞，有孤雁报恩一闯再闯，忠义之士也有，荆轲之流也有，但更多的是泛泛之辈。
乱世最见人性。