作者：王华东年，北京西郊搞了一场“纪念曹雪芹诞生周年”活动，闹腾了一阵。但是，在很多人眼里，这是一个站不住脚的闹剧！为什么？首先出生年份就不对。把曹雪芹说成《红楼梦》的作者，是胡适“考证”出来的结论，并有曹家自传说。由此形成了新红学（之前的红学称为旧红学），又被称为曹学、胡适红学，成了主流红学。而胡适说曹雪芹的生年是“大约生于康熙末叶”，并未肯定生年。在主流红学内部，也有不同说法。曹雪芹的生年是从死年推出来的，依据是敦诚的诗句“四十年华付杳冥”。所谓曹雪芹的死年并不确定，仍有壬午、癸未、甲申之说。百度上就有两种标法：百度百科是（-约），百度文库是（/-//)。从推到年，能不能活48岁那是天晓得！死年都确定不了，怎么能肯定生年是？如果认为百度的资料可以存疑，那我们来看官方人民文学出版社年出版的《红楼梦》上怎么说（此书定为曹雪芹著，无名氏续）。在冯其庸亲自校订的“前言”中说：“他的生年，现在主要有两种说法，一种认为他生于公元年，即康熙五十四年乙未；另一种说法认为他生于公元年，即雍正二年甲辰。他的卒年，主要有三种说法，一种认为他卒于公元年，即乾隆二十七年壬午除夕；另一种说法认为他卒于公元年，即乾隆二十八年癸未除夕；还有一种说法认为他卒于公元年初春，即乾隆二十九年甲申岁首。现在大都倾向于第一种说法。”连冯其庸也不敢肯定曹雪芹的生卒年，后面说的“现在”“大都”“倾向于”非常游移不定。在各种学说不断涌现的今天，可以说“大都倾向于找错了人”！因为没有任何证据说那个曹雪芹写了《红楼梦》。敦诚敦敏的诗中没有说，其他人不是猜测就是道听途说。也没有任何证据确认曹雪芹是曹寅的孙子，家谱里查无此人，有人说是曹寅的儿子，都站不住脚。关于曹雪芹是曹寅之孙的结论，是胡适根据杨钟羲先生在《雪桥诗话》中的一句话“雪芹为楝亭通政孙”，而杨钟羲的根据是《四松堂集》一张贴笺上的一句话：“雪芹曾随其先祖寅织造之任”。可是经推算曹雪芹不可能生于曹寅去世前，胡适自己也知道这是错误之说，可他还是认定曹雪芹是曹寅的孙子。这种任意取舍的考证手法实在不可取，后患无穷！王正康先生的文章《曹寅之孙曹雪芹系子虚乌有》作了详细的分析。冯其庸的“前言”中也说：“曹雪芹的父亲，现在也有两种说法。一种认为是曹颙，曹雪芹是他的遗腹子；另一种说法，则认为是曹。”又说：“关于曹雪芹，目前还存在着不少有争论的问题，不仅他的生卒年一直存在着争议，甚至连他的‘字’‘号’也不能十分确定，按照曹雪芹的好友张宜泉的说法，应该是‘姓曹名霑，字梦阮，号芹溪居士’，但有的研究者认为他的‘字’是‘芹圃’，号‘雪芹’。”太勉强了！既然确定不了，何必一定要找个同名同姓的人来冒名顶替？胡适把作者坐实为敦诚敦敏口中的曹雪芹，就把创作年代定在了乾隆朝。这一下坏了，很多问题无法解释，成了一个个死结。乾隆朝文字狱惨烈，书中为何有骂“犬戎”等反满内容？作为旗人包衣奴才的曹雪芹怎么可能引祸上身署上真名？《桃花扇》中的“末世”是改朝换代，怎么《红楼梦》里反复提到的“末世”成了家族的“末世”？为什么曹氏家谱查不到曹雪芹？为什么曹雪芹要把自己家描写得那样不堪？为什么雍正朝刊印的《何必西厢》就提到了《红楼梦》？书中非常贴切地把许多戏曲融入其中，包括洪升的《长生殿》，为什么没有《桃花扇》及其以后的戏曲？为什么书中不避皇帝乾隆的名讳“強”字，不避亲王“代善”讳，不避家族“寅”字讳，不避“明、清”讳？等等，都无法作出合理的解释。有的红学家要么曲解，要么把新发现的材料说成是伪造的，要么就把曹雪芹封为“天才”以自我安慰，实际上心里也不踏实。马克思说：“历史的事实是在矛盾的争论中清理出来的。”现在的红坛百家争鸣已成气候，新材料不断涌现。土默热、王正康、冒廉泉、杜世杰、潘重规、钟云霄、张志坚等等许多专家学者的论著中，都用大量的材料证明《红楼梦》创作于清初，作者应该是戏曲大家、词赋大家并懂得绘画。吴氏红学认为“曹雪芹”是创作集团中润色者的化名，土默热红学认为作者是大戏曲家洪升，冒氏红学认为“曹雪芹”是冒辟疆的化名……当今否定北京西郊曹雪芹是作者的学说几十个。不管作者是谁，都认为绝不可能是乾隆朝的“曹雪芹”,那个“曹雪芹”与《红楼梦》没有半点关系！搞“纪念曹雪芹诞生周年”活动的人对红学一知半解，死死抱定增删者“曹雪芹”，坐实他是作者，实在误人误己！希望再也不要上演这种闹剧了！俞平伯先生晚年沉痛地说：“我看红学这个东西始终是上了胡适的当。”面对老红学家的反思，主流红学难道能始终置若罔闻、无动于衷吗？只要红迷们坚持使用马克思主义方法论研究《红楼梦》，并且勇于修正错误，同心协力，殊途同归，《红楼梦》的真相一定会揭示出来，《红楼梦》必将放射出更加灿烂的光芒。————————————校对：至真斋主编辑：潇湘夜雨深度解读，高屋建瓴。吴氏红学，高端学术。知识的盛宴，智慧的光芒。新观点、新视角，同一部红楼，不一样的文章。欢迎
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