北京中科白癜风医院三级专科 https://m.39.net/pf/bdfyy/zqbdf/《红楼梦》能成功传世是赵执信曹运筹智慧的结果赵执信简历：赵执信（信，读如shen,通伸字）号秋谷。康熙元年生于今山东淄博颜神镇。九岁便能捉笔为文，作《海棠赋》，十四岁补博士弟子，十七岁山东乡试中第二名举人，康熙十八年会试第六名，殿试二甲及第进士，选翰林院庶吉士。廿三岁点山西乡试正主考官；廿五岁迁升为翰林院右赞善，兼《明史》纂修官、预修《大清会典》。康熙廿八年，因一曲《长生殿》违制观演，被削职归乡。终生未再入官场。诗赋文章见长，尤以诗词绝佳。乾隆九年十一月廿四日病故，享年八十三岁。康熙廿八年，信廿八岁，宦海十年，官自翰林院庶吉士升迁至赞善；可见康熙何等赏识这位年轻进士。却因佟皇后丧期内与洪升等数十人违律观演《长生殿》，而罢官归里。事实上，赵执信官级赞善，深谙《明史》、《大请会典》及《大清律》，难道会犯下如此明显的低等错误？何况执信没有反清、仇恨康熙的理由；无非是年轻耿直，缺乏经验和圆滑，对于皇后丧期‘百日内禁止婚嫁娱乐’之律条不满：禁期过长，显然是严重扰民的陋俗陈规！（是否沿用大明旧制？未查）仅在京城，戏班，杂耍等及演出人员以此为生者不计其数，何堪以忍？执信的初衷利国利民，却触怒了满族权贵的守旧派；因而成为守旧派排斥汉官的借口，要挟皇上；此时三藩之乱刚刚平定，蒙古噶尔丹可汗反叛在即。康熙只得暂时隐痛割爱。吏部、刑部考功审查时，赵秋谷坦言与洪升等人无干，愿一身任之。的确是条汉子！早在‘长生殿事件’之前，赵执信的诗名已经誉满京城上下；求教、求诗者不绝如缕。他的诗论《谈龙录》，敢与挑战诗坛泰斗王士祯。洪升的《长生殿》初创时，曾多次请教过赵执信修改、定稿。对洪升的评价并不高：‘才力本弱，篇幅窘狭，其音律谐适，利于歌喉’。其中《情悔》一折（杨玉环自认干预朝政亡国），有悖洪升‘大旨谈情’的创作信条；笔者疑为至少洪升接受了赵执信的建议而添加的。又因这曲《长生殿》非时观演而宦途骤断。此后赵秋谷有如行云野鹤，遍游南北，以诗会友、课子读书。晚年悉心于释道哲理。那么，若说乾隆版《红楼梦》面世是赵执信的功绩，表面看似乎是一个悖论；如果改变思路，若沿着纵贯康熙朝《长生殿》的大起大落，到高调复出这一线索追踪，便可察觉从洪升《长生殿》初成到‘大落’，均与赵执信有密切联系；‘长生殿事件’后两月，执信归里；九个月后，曹寅由御前侍卫奉旨调任江南；一年后洪升回到杭州故里。洪、赵、曹几乎同时离京，是巧合还是皇上韬光养晦之计？值得注意。康熙三十年，洪升又匆匆进京，史称‘接眷属’。查，此年棠村（即为《长生殿》作序的梁清标相国）病危、过世。洪升此去，应是取回由棠村作序的《石头记话本》（即《情僧录》）手稿。此时国子监博士孔尚任（东鲁孔梅溪）仍在京城、为此话本题曰：《风月宝鉴》之名在逻辑之中。推测此时《石头记传奇（戏本）》尚未完成，至多处于初创阶段。不久，洪升返回杭州。此年洪升、棠村、东鲁孔尚任三人相遇，也非偶然。康熙三十一年至三十四年间，洪升有足够的时间写作昆曲《石头记传奇》。三十四年，禁演的《长生殿》曲本由曹寅出资付诸刊刻，而决非曹寅的个人行为，这是一个好的迹象，无论与国与民，乃至南北文人文士。康熙三十五年秋，赵执信秋谷突访杭州，见洪升，几天后即启程赴广东英德，会见他当年山西乡试取士、门生阳城田从典。次年春又匆匆返回杭州。洪升、吴舒凫、赵执信三人同游西湖。如此不按常理的行动，令人怀疑：秋谷必是先知《石头记传奇》在即，及至赶到时，方知书稿不在洪升手头，于是去了广东。按时间推断：三十五年夏秋，书稿由吴舒凫点评并以‘玉峰’之新号或化名，题书名《红楼梦》；秋谷《答洪眆思吴舒凫》诗中有‘一梦新’的‘梦’字，当指《红楼梦传奇》。康熙四十一年黄梅雨季，曾转手朱彝尊，有诗《读洪上舍传奇》为证：‘十日黄梅雨未消，破牖残烛影芭蕉。还君曲谱难终读，莫付尊前沈阿翘。’诗中的‘传奇’、‘曲谱’等用词，表明洪升新作《石头记》的确是一部戏曲作品；‘难终读’、‘莫付尊前’表明朱老对眆思新作过于悲哀、消极、厌世，而有所顾忌，且莫付诸公演。看来洪升接受朱老的好意，但仍不十分甘心。康熙四十二年，江南已有小范围内开禁试演《长生殿》。四十三年，江宁曹府隆重上演全本《长生殿》。此时的洪升已是登峰造极，又是重病缠身的六十岁老人，理解朱彝尊的好意，自知无回天再造之力。于是选择一个适当时机，走上了不归路！历史将洪升最高成就定格在《长生殿》。殊不知，他的另一曲未曾面世、也未成功的《石头记传奇》，却在曹寅手上，引出了我中华文化的金凤凰。洪升死后，曹寅有《读洪升行卷有感兼寄赵秋谷》。这里不用‘石头记’、‘红楼梦’等专有名词，也不用‘传奇’（指戏曲）一词，而用更加模糊的代名词‘行卷’。赵秋谷心里自然明白：只怕皇上索看！就在几年前，康熙夜遣太监索看《桃花扇》稿本，不久，孔尚任被革职还乡。十五年前因那一曲《长生殿》，曹、洪、赵几乎同时离京。此时又因一《行卷》，三人虽在阴阳两界，却紧密地联系在一起；必定与《行卷》有关。其中详情除朱彝尊外，他人不知，只能看结果：此后的八年里，曹寅仍以《行卷》里的‘石头’为题，从理念到题材，另起炉灶、另辟蹊径，以章回小说形式，披阅十载（实则八年），把封建社会兴衰的周期律，用神来之笔，活生生地缩写在百廿回的《金陵十二钗》小说中，妙不可言。此为康熙盛世唯一的，也是超凡的一部传世长篇小说。康熙五十一年，曹寅病故。此时，在秋谷看来，江宁织造府因与康熙关系特殊，且后继有人，子曹颙继业，《金陵十二钗》遗稿还不至于失散。谁知两年后曹颙早逝；寅养子、身有残疾的曹俯接继，曹府每况愈下。康熙六十一年，秋谷客居苏州曾与当年的门生、如今的户部尚书、文华殿大学士、不久后的太子太师田从典相会，必是听到康熙龙体不保的传言，于是想到老朋友曹寅遗稿的存亡安危（也有可能受曹家邀请）。果然是年冬康熙驾崩，雍正即位。赵执信趁机以幼子赵庆完婚及金陵揽胜名义携赵庆前往江宁。直到次年初春返回苏州。秋谷只字不提此次到过曹府，可见其秘密。此时曹府虽有曹主持，但朝不保夕，曹霑（天佑）年仅六岁。唯有赵执信，从洪升《长生殿》到《石头记传奇》、到曹寅《金陵十二钗》的创作，都有亲身经历或参与；其他知情者，如棠村、朱彝尊、孔尚任、吴舒凫等均已故去；赵秋谷义不容辞！此行只为曹寅遗稿而来。此时曹寅生前的密友老臣，够资格为其作序点评者，唯有赵执信；期间，重见洪升遗稿《行卷》；为曹寅遗稿《金陵十二钗》作序（即回前《凡例》）为《芙蓉女儿诔》引释道及诸子百家精华，做了大量批注。在赵执信眼里此为史上难得的‘盖世鸿文’（执信语）！至关重要的是如何‘能将文采照千秋’。秋谷与曹具体谈了些什么，绝无史料可查。但从以后几十年内的遗稿补残、‘脂砚’评阅、更换书名、手抄本问世、投《石》探路，从《首评本石头记》至《全部红楼梦》最终的史实全过程，不难看出，这是一出经过高智慧运筹、精密策划的系统工程杰作。目的只有一个：此‘盖世鸿文’必须传世、让其文采光照千秋！为此而不急于求成，必须步步为营、稳扎稳打，任何一点失误，都会酿成终极目标的崩溃。十八岁晋翰林院庶吉士（相当于康熙秘书）的赵执信，此时已是年过六十的老人。凭他的聪明才智、官场阅历、交游颇广，敢作敢为；做出一件泣鬼神、感上苍的‘百年大计’也非易事！首先必用韬光养晦之术，低调运作，取‘事则实事、有隐有现、有正有闰、明修栈道，暗渡陈仓（脂批语）之法，这在《脂批》中体现尤为突出：‘真作假时假亦真，无为有处有还无’。乾隆朝先出前八十回，以《脂砚斋□□抄阅重评石头记》之名，内容小有增删、评批不断增加。由曹家出来的真本包括过录本，一律采用手抄本，明修栈道给人以当朝人创作的假象，如果官家发现异端，也无从查起；实则为确保安全，免遭夭折，暗渡全本问世成功。再者，赵执信自知欲韬光养晦，从整编到问世，非一日之功。只怕自己这一代难以完成，所以来江宁时，带上他的年轻幼子赵庆（后济南乡试中举）。遗稿既在曹府，虽有少量缺失，由曹主持辑编、整理，尽管文笔远不如其父曹寅，但还可胜任。后人觉得《红楼梦》后四十回的某些章回不如前文，是其缘由之一（之二见后文）。执信应知洪升对《金陵十二钗》的贡献，小说中《葬花吟》便是选用洪升戏曲中的一段唱词，先用《石头记》探路，一举两得；并认为取用吴舒凫《红楼梦》之题名更佳（秋谷诗句‘一梦新’）：既不忘朋友旧情，又可混淆视听，且尊重史实。如果与秋谷换位思考，也必是如此的。此时赵执信是唯一在世的第一代知情人；赵庆与曹应是第二代知情人，眼下第三代只有童年的曹霑。在当时社会环境下，做如此准备显然是必要的，秋谷自知这‘问世计划’，在辑编方面问题不大；而传抄及传播环节上存在严重不足，依靠曹家老弱残疾、孤儿寡母难以成事。这个工作虽然不十分困难，但需要足够的时间和物色大量可靠、安全，具有一定文字书写技能的抄手及传播、销售的网络。看来从赵执信离开江宁后，‘计划’即开始实施。六年后（雍正六年）江宁曹府被查抄，虽不知遗稿如何保留的细节，但知其结果是躲过了一劫！而曹却入狱。几年后出狱，隐居在京城崇文门附近称为‘十七间半房’的居所——辑编遗稿计划重新启动。雍正九年六月，执信写有《冯舍人遗诗序》。冯舍人即冯廷櫆，号大木，山东德州人。早年曾是执信同科举人，康熙廿一年进士第，入翰林院。与执信同作《诸葛铜鼓歌》诗坛誉称‘二妙’。廷櫆早逝，家境渐衰。《序》中特别记述了冯廷櫆之孙冯德培，捧祖父五百余首遗诗，从德州步行五百里，大雨中到达博山颜神镇，恳请为祖父遗稿作序。秋谷感动之余，必是想到冯德培是组织抄写、传播的理想人选：一则可为生活拮据的冯家后代找一条谋生之路，又可借此为子弟提供学习诗词文章的机会；何况德州靠近京杭大运河，又是理想的扩散通道。近见媒体报道：赵执信所在的博山相邻的临朐县，有马姓氏族后人，从族谱中发现他们的先祖是‘《红楼梦》的第一作者’。此‘结论’不必评说，但是这个信息很好。笔者认为：马家的先人至少是《红楼梦》的‘高级粉丝’，甚至是重要的传播者之一，对象是中上层官家和文人之间。再进一步想，赵执信就近物色的既无增删权也无评批权的抄手或传播者，不止一家，马氏可能又是其中之一。甚至是赵执信与身在京城的曹家的秘密联系渠道之一。传世的抄本不少，格式不一，其中一部分可能出自临朐马氏家族。也就是说，抄本的原出地，至少两处：德州与临朐。最简单的概率数学常识提示人们：当时的技术条件下，欲传世一部文字作品，必须有足够的数量。否则，难抵历史长河的大浪淘沙。时至今日，当年的手抄本存世极少而多有残缺。只保留下一部《红楼梦稿本》。有幸在乾隆末年，有高鹗、程伟元者，从地摊、鼓担儿上搜集到大量手抄散本，辑成《全部红楼梦》（程甲本），采用活字印刷新技术刊印；七个月后，得《红楼梦稿本》，必是认定为真本，或许程、高二人略知是稿真相，有约在先而不露口风；尤以得印真本、珍本、孤本为荣，而立断改版，排印《程乙本红楼梦》。虽然甲、乙版差别无几，却透出古代文人求真之美德，佐证高鹗绝无作假后四十回。乾隆版《红楼梦》传世计划，至此圆满成功！此时赵执信、曹、曹霑、赵庆，均已故去，应是第三代知情人所为。可泣，可歌！赵执信的毕生，无怨、无悔、无恨、无私地为弘扬中华文化，鞠躬尽瘁，死而后已。他在生前乃至九泉之下，未曾料到，二百多年来，他所至佩服的丰润曹寅兄及其盖世鸿文，竟被世人误认为是他那一事无成的孙子曹霑所作；就连乾隆四年及第进士、翰林院的晚辈同事、名诗人袁枚，竟又认为是书为曹寅之子写成……。呜呼哀哉！是世人之错？自己之错？还是当年形势所迫？无可奈何之极！
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