“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”——这是唐代诗人韦庄脍炙人口的《台城》，勾勒出如梦似幻的六朝图景，以及六朝风流消逝后留给文人们的喟叹和思索。
南京是六朝古都，但千年时光流转，六朝在这座古都还存有多少印记，六朝又怎样影响了南京深厚的城市文化？日前，南京大学历史学院教授、南京六朝博物馆馆长胡阿祥作客由南京市地方志办公室主办的“南京方志大讲堂”，以“六朝如梦”为题，阐释他眼中的这个浪漫时代。
胡阿祥
“南京是中国四大古都之一，建都史长达多年。其中，六朝——也就是东吴、东晋、宋、齐、梁、陈定都南京的时间就有多年。”在胡阿祥看来，“六朝”毫无疑问是南京的象征和标志之一。
公元年，孙权建立东吴政权，此后定都建业（南京）。千百年来，南京民间始终流传着诸葛亮对秣陵（孙权定都之前南京的旧称）山川形胜的评点——“钟山龙盘，石头虎踞，此乃帝王之宅也”，由此衍生出“龙盘虎踞”的美誉。胡阿祥从历史地理学的角度出发，认为诸葛亮其实没有到过秣陵，更没有发出过这样的感叹。不过，根据西晋虞溥《江表传》《晋书·王导传》等书的记载，向孙权提出可以建都秣陵的人，竟然是诸葛亮的“领导”、三国时另一位枭雄刘备。《江表传》载：“后刘备之东，宿于秣陵，周观地形，亦劝权都之”。
讲座现场
正是因为南京具备得天独厚的地理条件，才受到六朝帝王们的青睐。但长久以来，很多对魏晋南北朝历史感兴趣的人却有一个“刻板印象”：六朝是偏安于江南的短命小朝廷，没有多少影响力。六朝也被贴上了很多“误解标签”。比如，在三国政权中，孙吴的存在感一直都不强。在胡阿祥看来，孙吴对于江南太过重要。它是首个立国南方的华夏国家，大大提升了南方和南京的地位，也引领着此后南北对峙时代的政治格局；再以定都建康（南京）、在南方延续晋朝国祚的东晋为例，两晋之交，衣冠南渡，北方侨民带来的北方文化，和江南土著居民充分融合，在江南大地上传承和延续了华夏文化。
作为六朝之都，相继被称为建业、建康的南京，也不是偏安小朝廷“灰头土脸”的首都。胡阿祥说，东吴之都建业的流光溢彩，记录在西晋左思《吴都赋》中：“高闱有闶，洞门方轨。朱阙双立，驰道如砥。树以青槐，亘以绿水……”；东晋南朝之都建康的壮丽辉煌，反映在萧齐谢朓《入朝曲》中：“江南佳丽地，金陵帝王州。逶迤带绿水，迢递起朱楼。飞甍夹驰道，垂杨荫御沟……”南朝萧梁时期，建康人口约万。“毫无疑问，六朝的南京，是那个时代东方世界的第一大城，也是南中国的首善之区。”胡阿祥说。
六朝博物馆视觉中国供图
公元年南陈灭亡后，隋朝统治者采取了刻意抑制建康的政策，城郭宫阙烟消云散，“城邑宫室，并平荡耕垦”。但六朝却因此幻化为萦绕于这座城市的故梦。千百年来，人们一直锲而不舍地在南京“寻梦六朝”。
著名学者卞孝萱先生说过：在中国历史上，六朝是承先启后、继汉开唐的重要转化时期，是中国经济、文化重心南移的过渡阶段，是继春秋战国之后又一个思想活跃、学派蜂起的时代，给后世留下了非常丰富的思想文化遗产。
六朝博物馆展出的大量文物视觉中国供图
寻梦六朝，体现在文学的“金陵怀古”上。从李白《登金陵凤凰台》，到刘禹锡《乌衣巷》、杜牧《泊秦淮》，直到孔尚任《桃花扇·哀江南》、朱自清《南京》，文人们遥想六朝的南京，因兴废而生发无尽感慨，南京成为怀古文学的巅峰之地。
寻梦六朝，投射在一部部成为“传世名著”的六朝文献中。年评选出的24部“南京传世名著”中，成书于六朝时代的就有9部，分别是葛洪《抱朴子》、法显《佛国记》、范晔《后汉书》、刘义庆《世说新语》、僧祐《弘明集》、刘勰《文心雕龙》、周兴嗣《千字文》、钟嵘《诗品》、萧统《昭明文选》。
诞生于六朝的《世说新语》
寻梦千年，反映在考古专家对六朝建康都城的不懈追寻上。胡阿祥介绍，近年来，结合历史文献和考古成果已能大致推断，六朝建康城由三重城垣组成，最内重是台城，核心位置在今大行宫一带；外围是都城，约长多米。如今，这些区域都是南京繁华的闹市区，很多人不会想到，他们的脚下就沉睡着“六朝旧梦”。
东晋顾恺之《女史箴图》
在胡阿祥看来，南京人的精神内核也与六朝相关，不仅是中国文化中推崇的风流雅致，也是《儒林外史》中描写的菜佣酒保都有的“六朝烟水气”，也表现为南京人的口头禅“多大事啊”，对应着包容博爱的南京城市性格。
胡阿祥介绍，开馆于年的六朝博物馆，其兴建缘起就是一次六朝城垣遗址的考古发现。六朝帝都，六朝风采，六朝人杰，六朝的青瓷、雕塑和书画……这座兼具历史厚重和年轻活力的博物馆，为千年来的“如梦六朝”找到了一个绝佳的安放之处。
新华日报·交汇点记者于锋实习生张珺洁