自始至终有很多人在探寻中国文化的秘密，这些人大多是饱学之士，他们学富五车，经历过世事的沧桑变换，他们经天纬地，看惯了人生的起起落落。他们有的把握住了历史的脉搏，从纵向的王朝更替中揭示传承的秘密。他们有的着眼于发散的文化形式，从传承下来的文化遗产中探寻中国文化的根源。这些先贤圣哲们在文化海洋里乘风破浪，留下了一代又一代的智慧光芒。
攀上前人留下的文化险峰，仔细感悟这东方智慧，在时间和空间的交汇处酝酿出血脉交融的感觉，这感觉很奇妙，让每个华夏子孙能够轻易地熟悉历史人物的心绪，让每个华夏儿女能够轻易地感受到神州大地是个不可分割的整体。这种由传统文化引起的血脉共鸣是中华文化冥冥之中留下的足迹，沿着这条足迹慢慢的探寻，会发现中国文化的根源－道。这个道不是道家所指出的万物赖以生存的依据，它是一种东方独有的文化气质，承载的是中国五千年来小农社会所形成的思维模式，包含着儒家的天地君亲师，道家的致虚守静，无为不争。
挥毫泼墨皆是意
中国书法所追求的是整体意境，往往不在意字体的结构，最为突出的就是中国的草书，结构简省、笔画连绵，狂乱中尽显艺术之美。草书存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就。摘章断句往往不容易认出，从整体来看则很容易体会到它所要表达的气势。这就是中国大家们的美学追求，构成了东方文化独有的气质－意境。
情与景汇﹐意与象通。中国人追求意境的特点催生了种类繁多的文化形式，于是意境也就成了中国文化根源之一。真草隶篆，笔墨纸砚，，中国人利用这些文化载体描绘自己独有的文化意境，《兰亭集序》“文而不华、质而不野、不激不厉、温文尔雅”透漏出从容娴和，气盛神凝的气质，融汇成逸笔天成，自然和谐的意境。汉赋唐诗，宋词元曲，作者从浩瀚的的文字海洋里寻找所需要的文字堆砌成所要表达的意境。世事洞明，人情练达，是很多作者们凝练意境时的基石，只有这样，他们才能在所要表达的东西中融入现实因素，引发读者共鸣。中国的意境观是中国文化主体的一部分，中国的文化表现形式也由于意境观变得更加璀璨多样。
小农社会千千结
阡陌交通，鸡犬相闻，中国上邦地处东海之滨，东逾蟠木，西济流沙，北至幽陵，南抚交址，物资丰富，自成体系。千百年来，中国人民过着自给自足的生活，男耕女织，不夺其时，而历代统治者也把农桑放在第一位，从而中国儿女在思想里融入了很多小农心态，这种祈求平安，渴望幸福的小农心态促生了中国传统文化的众多表现形式。
心似双丝网，中有千千结。中国结，中国特有的手工艺品，代表中国悠久的历史，符合中国传统装饰的习俗和审美观念，既可以是情人之间表达爱慕的工具，也可以是乞求自身平安的挂件，有:双钱结、纽扣结、琵琶结、团锦结、十字结、吉祥结、万字结、盘长结、藻井结、双联结、锦囊结等多种结式，代表着团结幸福平安，是勤劳质朴的中国人追求小农生活的精神象征。
镂金作胜传荆俗,翦彩为人起晋风。剪纸，是中国汉族最古老的民间艺术之一。。这种民俗艺术的产生和流传与中国农村的节日风俗有着密切关系，。，人们把美丽鲜艳的剪纸贴在雪白的墙上或明亮的玻璃窗上、门上、灯笼上等，节日的气氛便被渲染得非常浓郁喜庆。人们通过剪纸表达出对美好事物的祝愿，渴望一切顺利，万事平安。
无论是中国结还是剪纸亦或是其他的带有美好渴求，美好祝愿的文化形式都根源于中国人心里的小农心态，这是一种追求美好生活，向往岁岁平安的心态，正因为这种心态，中国绚丽的民间文化才会多姿多彩。
桃花扇里儒道争
儒家学说作为封建王朝统治人民的工具，在王朝更替中长久不衰，而长久的思想教化在人民的心中铸就了一个个厚厚的墙，这些墙把一个又一个阶级划分在各自的区域，不能逾矩。道家的思想是无为不争，但这种不争又是在自由状态下的不争，所以道家本身就有一种挣脱束缚的悸动。阶级统治与追求自由的无为不争，这两种文化气息渗透到了每个中国人的心里，成为了许多文学作品，戏剧作品的来源。
昆曲桃花扇，唱腔委婉，柔曼悠远，借离合之情写兴亡之感。孔尚任以明末文人侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事为线索，深刻描写南明王朝的兴亡与明朝的覆灭，并且抨击了封建礼教，写出了侯方域，李香君对自由爱情的向往。"金粉未消亡，闻得六朝香，满天涯烟草断人肠。怕催花信紧，风风雨雨，误了春光。"哀怨缠绵的桃花扇伴随着各色人物的登台离场诉说着儒家的伦理纲常，道家对无为不争的向往。
中国传统文化众多的表现形式根源于中国人对意境观念的追求，根源于几千年来的小农心理，根源于王朝统治之下儒家和道家的思想交融。这种文化根源会让中国人心心相印，会让每个中华儿会产生这样一种感觉"我是华夏子女，我是炎黄子孙。这就是文化根源的魅力，它固守着神州大地的精神世界，让东方文明生生不息。
传统文化