潮州歌册

潮州歌册

朗朗上口的声词音韵

引人入胜的故事情节

潮汕流传数百年的闺中文学

中国说唱艺术的独特品种

概要

歌册，大意为唱歌本子，潮州歌册是指用潮州方言诵唱的民间说唱本子，是一种民间说唱文学，主要流行于潮汕、闽南地区，以及港澳台、东南亚等海外的部分潮人聚居区。

源流

潮汕的说唱文学开始于唐代。当时佛教传入潮汕后，僧侣们为了传播深奥难懂的佛教理论，逐渐采用通俗浅白、有说有唱的方式为民众讲经说法，由此产生了说唱艺术变文。变文又逐渐发展出弹词。南方的弹词与北方的大鼓并列成为我国两大说唱文学样式。潮州歌册就是由弹词演化而来。

明清时代，弹词刻本开始在社会流行。这些刻本，一般都标印有“全歌”字样，如《双驸马全歌》、《封神妲己乱国全歌》等等，人们称这些刻本为“歌册”。潮州歌册由此诞生。现在对歌册流变的基本说法是，潮州歌册萌芽于明代初年，形成于明代中叶，盛行于清代至上世纪五六时年代。

题材

据说，历史上的潮州歌册近似于现代的通俗畅销读物，印书商为了迎合市场，往往会搜集适销对路的题材，找来写手进行改编移植或自行创作编写。而歌册的作者则多为落魄秀才、闲散文人、潮剧艺人等。

潮州歌册的题材大致可以归纳为四大类：一是根据历史演义、小说改编。如《隋唐演义》、《十八寡妇征西》；二是历史知名公案。如：《大红袍》、《小红袍》、《七尸八命》；三是才子佳人故事。如：《临江楼》、《吴瑞明》、《西厢记》；四是根据地方故事民间传说编写。如：《苏六娘》、《龙井渡头》、《金花牧羊》。

无论是地方题材，还是移植、改编自其他地方的作品，潮州歌册的大部分内容都以女性题材为主。如《陈三五娘》、《金花牧羊》、《龙井渡头》、《刘备招亲》、《薛仁贵回寒窑》、《孟丽君》、《西厢记》、《梁山伯与祝英台》、《桃花扇》等。

特点

潮州歌册继承历代的说唱文学包括宝卷、变文、词曲的传统，同时融汇、汲取各种戏曲和异地曲种如江浙弹词、广东木鱼书的艺术养分，又融汇了潮州歌谣、畲歌、俗曲的特点，逐渐发展、形成自己独特的说唱形式。潮州歌册基本采用七言句式，即七字一句，四句成一组，每组押韵，连续同韵或转韵皆可，押的都是潮州话口语韵，多用平声，浅白顺口。也有少数段落偶尔出现四字句、五字句、六字句、三三四句或三七句，均转用仄声押韵，以示区别，突破了七言长歌的枯燥、单调，增加了趣味和可听性。

流传

潮州歌册的诵唱者主要是一些粗识文字的妇女。她们在抽纱、刺绣、织麻、结网或闲暇时自唱自娱，或与邻里、女伴交流分享，乐此不疲。

潮州歌册最繁荣的时期大约是清朝末年，当时有李万利、王生记、陈财利堂、瑞元堂等多家书坊，其中尤以李万利号历时最久。据说，当时印制的歌册多达五六百部，多采用木刻版印刷，流传遍及粤、闽及东南亚各地。

现状

解放后，潮汕地区的专业和业余作者还创作或改编了许多新歌册，使潮州歌册焕发出新的风貌和活力。直到上世纪六十年代，潮汕的乡村依然随处可见潮州歌册的说唱场面。随着在破四旧以及文革命等运动到来，潮州歌册备受波及，多数作品被烧毁殆尽，据说现在留存下来的歌册大约有两百部。

新时期以来，潮州歌册得到了国内文艺界的充分重视，年8月出版的《中国大百科全书》专门收录有潮州歌册；著名文史学家赵景深主编的《古代曲艺选集》中，辑撰了潮州歌册；著名俗文学家薛汕整理编撰了约40万字的《潮州歌册选》。更加难能可贵的是年，北京图书馆出版社组织搜集、整理、出版的大型珍稀文献《稀见旧版曲艺曲本丛刊》，第一辑就是“潮州歌册卷”。收录的潮州歌册多达种，卷，多万字，精装70大册。煌煌巨制，蔚为大观。得到了国内文艺、出版界的高度肯定，由此可见潮州歌册在国内说唱文学领域的重要影响力。年，潮州歌册被列入第一批国家级非物质文化遗产目录。

近年来，潮州歌册的传播出现了一些新特点。潮州热心人士陈有道组织录制了一批潮州歌册经典选段。广东岭南教育研究院、韩山师范学院图书馆等近年来还启动一系列抢救、传播潮州歌册的活动，如搜集、整理潮州歌册说唱者的口述资料、编制配套教材举办潮州歌册免费培训班、还在潮州、汕头、揭阳举办多场巡回演出，让现代人能够再次认识了解潮州歌册。

流传数百年的潮州歌册是“潮汕妇女的百科全书”，是中国说唱艺术的重要文化遗产，对其进行整理、挖掘、研究仍然具有重要的意义。

作者

黄汉东黄晓雄

审核

林长新黄汉东

编辑

杨昊帆

《潮汕风》播出时间

首播：汕头二套18:30

重播：汕头三套22:50次日07:00次日二套12:00

次日一套18:20