一个男人沉迷于钓鱼，媳妇总是要骂的，连姜子牙都不例外。
当然，马氏本不喜欢骂人，骂多了，也便有了“覆水难收”。
为了逐水而渔，人民钓手姜老汉，给了马老太两个选择：一个是离婚，另一个也是离婚。
婚离了，钓鱼事业提上日程。“吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。”这里是男人之间的“奸”字，意为“求”，是轰轰烈烈的革命友谊。
此时的姜子牙，熟谂出名要趁早，无奈自己已八十高龄，“君不见，朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。”这描述的是一件家喻户晓的事：姜太公钓鱼——愿者上钩。其实，也是在“求”伯乐上门。所以，这个“奸”字背后的智慧，足以说明姜子牙不仅讲政治，而且懂政治，更懂得行为艺术背后需要拿捏“凡鱼不敢朝天子，万岁君王只钓龙”的分寸感，这也是钓者的第一重境界。
自古以来，讲政治容易，懂政治却很难，不然同被尊为武圣，后世两位武圣的下场就说明了一切：关羽和岳飞。西伯赚得君王的体面，子牙拿捏人臣的分寸，才能一钓垂得余生五十九年荣华，至今三千余年功名：老屠叟变成了太公望，佐姬昌励精图治，辅姬发会盟诸侯，八百诸侯扛纛人，武王伐纣成大业，打破了商纣旧世界，建立西周新王朝，自己也被分封齐国，成为“伟光正”的政治家、军事家、韬略家……
而且，前人栽树后人乘凉，子牙的十二世孙姜小白，凭借祖荫崛起成为最早亮相的春秋五霸之首，尽管春秋无义战，这位最早的中原霸主却不在于贩卖情怀，喂青年人喝劣酒，而是怀着倾尽江河里，赠饮天下人的豪情，实打实的干事业：尊王攘夷，九合诸侯，助宋平乱，北击山戎，南伐蛮楚，清扫谭遂……当然，这位齐桓公与先祖姜子牙相比，没能迈过晚年昏聩这道坎，否则也是欢喜大结局，赢得生前身后名：康王六年，子牙薨于周都镐京，享年岁载。
这位“兵家之祖”，历任西周三代宰辅，位极人臣、彪炳千古，不仅做到了治国经邦，而且著作颇丰，虽说现在只有《六韬》存世，但是对战争经验的系统性总结，确实是堪称始祖，对后世也影响深远：他是唐帝国官方认证、紫服金銙的武将们拜祭的祖师爷，算是最早的官方认证的“武圣人”：开元年间，大唐盛世，玄宗下旨修建武庙，仿文庙祭祀孔子例，封姜子牙为“武成王”。
为了更显庄正地祭祀姜子牙，还特意挑选西周至唐一千六百余年间共十位千古名将，侍于其左右，称作“武庙十哲”，另设有“古今六十四名将”。由此而来的祭祀良将的制度，一直到大明王朝洪武年间才被废除，但是姜子牙的牌位，也换了更高光的地方：从祀帝王庙。
不过，影响更深远的，可能是《他改变了钓鱼》：钓之大者，为国为民。而且，一直被后世所津津乐道，例如苏东坡感慨：“苍崖虽有迹，大钓本无钩。”孔尚任则在《桃花扇》中的戏文里直抒期待：“金鳌上钩，金鳌上钩，好似太公一钓，享国千秋。”
华夏历史上，相似的剧本、类似的桥段、同样是钓鱼，姜子牙用直钩，庄周却用弯钩。“宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”所以说庄子只是不喜处庙堂之高，却是真心喜欢钓鱼的大冤种，这也是钓者的第二重境界：未入仕却能遗世，不滞于物，不困于心，不乱于人，功名利禄不过相忘于江湖。
至于钓者的最高境界，却源于一位“业余”垂钓爱好者柳宗元。为何说这位河东先生业余，因为柳宗元更多的时候，是喜欢站在江边，看着钓鱼的人们。“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。这位庙堂之上失势的改革派，是时江河日下的唐帝国，处江湖之远，相较于姜子牙的直钩钓人生，转而钓雪，钓广袤的内心宁静，钓此心安处是吾乡。毕竟，李太白有诗曰：“太公渭川水，李斯上蔡门，钓周猎秦安黎元，小鱼鵕兔何足言。”