我们随着石兄回到大荒山无稽崖青埂峰上。
先字面理解下这几个我们已经熟悉了的名词。大荒山，荒芜一片的山。无稽崖，又是一个没有记录不可考究的地方。青埂峰，青，绿色，埂，土堆。好吧，绿色的大土堆。
通读下来，这地方就是一处偏僻的杳无人烟的荒山野岭。寻常之地，寻常之景，满目荒凉，无名无录，放眼望去，前不见古人后不见来者。怎一个“空”字可说！
这么理解对吗？我感觉没啥错。但仅仅这么理解，就肯定不对。你后面会知道，曹雪芹有多么喜欢双关，多么喜欢隐喻。
我们再来换个角度理解。荒，荒诞之讲。无稽，无稽之谈。青埂，谐音“情根”。满纸荒唐言，一把辛酸泪。泪，是满溢的情。是啊，若不是情根深种，哪有这满纸的文字，若不是情根深种，哪有这世间的纷纷扰扰。
但总归不过是一场幻梦吧。情与空，位于二元性的两极，相互对立，又相互转化。这是《红楼梦》的思想根本，更何尝不是我们人生的终极命题！
在这大荒之地，石头成书《石头记》，写尽了这世间的情与空。
可能很多人会把《红楼梦》当成言情小说来读，于是疑惑人们怎么会给予《红楼梦》那么高的文学地位呢？的确是是这样，地底下埋藏着宝藏无人知晓的时候，谁看都是一片荒地罢了。就算是翡翠玉石，你不懂得鉴赏的时候，也完全看不出价值所在。
第一个在石头上发现价值的，是空空道人。他从石头上原封不动将其抄录下来。然后自己改名情僧，《石头记》由此变成了《情僧录》。贾宝玉后来出家成和尚，与这里的“情僧”也是暗合的。
从空空道人到情僧，仅就这两个名字，里面蕴含着多少佛学哲学以及我们悟不透言不明的真意。名为空时，欲空何曾空，“空”哪里需要标榜，空即是色，色即是空，由空到色再到情，然后由情入色，自色悟空。终于，冠名为情，大概才是情关已破不必讳言，这才是悟了吧。
这个话题先放放，名字的故事还在继续。
东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。孔梅溪被人深入考究，从谐音上能联想到玉玺康熙什么的，似乎不与政治联姻就不够深刻。
这里更倾向于孔梅溪就是孔尚任，清代剧作家，代表作《桃花扇》《长生殿》，因溪边寻梅的文章，而被称为“梅溪”。他和曹雪芹的时代相距半个多世纪，理论上不可能参与题名《红楼梦》。按照曹雪芹善于编排“胡诌”的习惯，猜测他是借由“孔梅溪”这个名字，来个名家推荐亦有可能，给作品增加流行度。
《风月宝鉴》，以宝镜命名，书中贾瑞见熙凤起淫心正照风月鉴最终丧命的那面镜子，正照看美女，反照见骷髅。色，即是空。到头一梦、万境归空的主题，始终不变。
《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》辗转三个名字了，可这三个名字以及撰写抄录之人，都是虚的。假作真时真亦假，也该来点真事了。
第四个名字来了：后因曹雪芹于悼红轩中批阅十载、增删五次，繤成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。
这才是这本书的真正来历。曹家败落之后，曹雪芹穷贫潦倒，但历时十载反复修改而成。他曾借石头之口说自己“为闺阁昭传”，所以命名《金陵十二钗》也不奇怪。金陵，指的是南京，本书中贾府所在地。钗，代女性。十二，不是十二，是多。书中开卷便念及所识“之女子行止见识皆出于我之上”，于是编写故事，意欲问世传奇。
书应该是完成了，好朋友们也竞相看了，批注了。但在传抄推广的过程中，后四十回，佚失了。原因不明，当然不排除根本没写完。红楼未完，这不仅是张爱玲的人生恨事，更让无数红迷扼腕叹息。
书商程伟元应该是个巨眼英雄，很有商业眼光。完整的书才好卖，才好推广，于是他积极搜寻遗稿，并请了仕途不如意的高鹗，两人将这本书彻底完善，这才有了现在的一百二十回的《红楼梦》。
这最后一个名字出自本书第五章，贾宝玉梦游太虚幻境时的《红楼梦曲十二支》，曲曲惊破红楼梦里心啊。
好吧，书名的变迁和它们背后的故事，就是这样了。因空见色，由色入情，传情入色，自色悟空，这一套看起来玄之又玄，都云作者痴，谁解其中味。我们可能暂时参不透解不了，哪又何妨！通由经典之门尝试去领悟，距离性灵的自己可能就更近了一步。这就行了。