陈麟德
“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”。予垂垂耄矣！回首前尘，惊觉自己在雪泥上留下的鸿爪竟然是“六字三部曲”：读书、教书、著书。寒窗苦读负笈十余载，浮沉三尺讲台四十年，桃李三千，芳草满园。旋即潜心著述，年9月与儿时同窗刘兆清先生合署，在中国文联出版社出版《幽寒集》。《兴化市志·文学研究和文献整理》中称“陈麟德、刘兆清在年出版《幽寒集》”，“年”实为“年”之误，应予匡正。此集凡53篇约千字，大部分为中国古代文学中名人、名著、名篇之赏析、品评及考证，借古人之篇章，以阐扬中华民族之优良道德传统，使读者能于中激发一点爱国尊贤，成仁取义，廉正贤良，亲情友爱，匡扶正义，抑压强良之良知良能，冀以微弱之呼告，有益于世道人心。集中多诗、文赏析，往往采用综合、比较的方法，扩大选题覆盖面，使选题别开生面，不落窠臼。把两篇或两首内容、手法相似或相反的诗文放到一起品评，一箭双雕，双管齐下，透彻鲜明，相映生辉。如《以古为鉴异曲同工——〈过秦论〉与〈阿房宫赋〉合诠》（载《江苏教育·中学版》年第10期）、《异曲同工相映生辉——试谈乐府“双璧”的艺术风格》（载《中学语文教学参考》年第11期）、《千古风流一样离情——秦观〈满庭芳〉与柳永〈雨霖铃〉品较》（载《汉中师院学报》年第2期）、《笔传青史千秋著誉满文坛两檄文——檄文“双璧”浅较》（载《淮海论坛》年第12期）、《千姿百态风格各异的两束画卷——读“两游札记”》（载《语文教学与研究》年第2期）、《陶凯〈长平戈头歌〉与王世贞〈过长平作长平行〉（载《江海学刊》年第1期）等。其中乐府“双璧”指《孔雀东南飞》与《木兰诗》；檄文“双璧”指陈琳《为袁绍檄豫州》与骆宾王《代李敬业传檄天下文》；“两游”指王安石《游褒禅山记》与徐霞客《游黄山记》。《幽寒集》教学性、知识性强。
尤其令人瞩目的是《柳永卒葬地之争述评》（载《盐城师专学报》年第4期）一文，以博学多识、交游甚广，曾在扬州任推官五年，多次行役白下、京口、真州间的王渔洋诗文及《扬州府志》、《仪征县志》为据，斥宋·祝穆在《方舆胜览》中所云卒葬枣阳说，宋·曾敏行（字达臣）在《独醒杂志》、宋·杨湜在《古今词话》、元·陈元靓在《岁时广记》中所云葬枣阳花山说，宋·葛胜仲在《丹阳集·陈朝请墓志》中所云卒润州葬北固山下说，首肯柳永卒京口，葬真州，墓在仪征仙人掌（今胥浦），独树一帜，成一家言。
“建安七子”之一的“陈琳墓在今江苏邳县”，安徽师大中文系教授刘学锴先生为《唐诗鉴赏辞典·过陈琳墓》撰文作如是说，予却据扬州、盐城、宝应等地不同层次地方志乘、著名学者专著如刘中柱《安宜名胜纪略下·陈琳墓》、刘宝楠《宝应图经·疆域》等确凿记载和显宦宿儒如杨瑞云、乔莱赋《阻雪射阳吊陈记室》吟哦陈琳墓诗作，考定其墓在故土宝应射阳湖，见拙作《陈琳墓考辨——就教于刘学锴先生》，载《江苏教育学院学报》年第1期。年11月，《幽寒集》获泰州市第三届（—）哲学社会科学优秀成果一等奖。
年4月，由中国文史出版社出版《玩易轩文稿（上、下）》，凡篇千字，分学术研究、教育教学、乡土文史、缅怀师长、争鸣商榷、宗教研究、方志考识、随笔杂感、序跋碑文9部，学术性、乡土性强，史学、文学兼工，图文并茂。文稿以玩易轩为书名，别有一番情趣与深意。玩易轩为江苏兴化陈氏五进士府之精舍，吾祖以恂公自山西平遥致仕归来，于兹键户著书深研易学十六年，文稿冠以玩易轩，有慎终追远光前裕后之意。数典而不忘其祖，即不忘中华民族悠久历史，不忘爱国、爱民、爱乡、爱家。文稿中对乡土历史、文化记述甚富，不特对宋元时“顾、陆、时、陈”四大家有载，即明代“李、吴、解、魏、高、宗、徐、杨”亦不吝笔墨。不特对陈氏五进士有载，对五进士中之佼佼者，从山西平遥致仕归来的以恂公和应《水浒传》作者施耐庵第十四世裔孙施埁（俊峰）所请作《施氏族谱序》的茂亭公（讳广德）亦不吝笔墨。不特对明代三阁老高穀、李春芳、吴甡有载，对“五朝元老”高文义的清廉正直、持议公正、不避权要，克保令名；李文定的慎默、冲和，身居高位而不恋栈，不以富贵骄人，并非“青词宰相”；吴柴庵的疾恶若仇、敢于诤谏、以民为本、忠悃为国，功高过鲜，晚节弥茂亦不吝笔墨。
明万历时邑父母欧阳东凤曾赞誉兴化“人文蔚起，学问好修，不减邹鲁”。（《万历兴化县新志·序》）而其灵秀所钟，文之冠绝者，当推“兴化文化三杰”——施耐庵、郑板桥、刘熙载，吾邑人中之龙也。对“三杰”则淡汝浓抹，详加论述。从地理风貌、历史文献、地下文物、地上史料、乡土风物、民间传说、作品语言等方面，坚信施翁为兴化白驹场人，决不容许诋毁陈广德撰《施氏族谱序》。
发表于《贵州大学学报》年第5期的《让施耐庵归真返璞——就〈水浒〉作者问道于刘世德、马成生、应守岩先生》，驳斥《水浒》作者非钱塘施耐庵而系江苏兴化白驹场施耐庵，地理态势、气候物象、土语方言等浮光掠影的内证代替不了志乘记载、家谱文献、出土文物等铁证如山的外证。发表于《菏泽学院学报》年第4期的《从白驹场地域的历史归属看施耐庵里籍问题》（原题为《数典忘祖者谬矣》后编者易）列举正史、志乘、工具书载白驹场隶兴化，白驹场为《水浒》作者施耐庵故里，即使白驹镇划归大丰，但白驹场大部分如施家桥、施家庄、清水湾仍属兴化，施翁故里在兴化白驹场施家桥而非白驹镇。历史人物的籍贯应以古代疆域的划分来考证认定，绝不能以变迁后的现代疆域来确定，当以历史人物生活的年代为何地何名为准，否则就无法认定太白故里为碎叶城的李白系唐代大诗人了。必须尽快将《水浒》作者施耐庵为元末明初兴化白驹场人载入中国文学史和权威工具书，正本清源，是非千古。
发表于《菏泽学院学报》年第4期的《耐庵千古事多在拾遗中——施耐庵史料考辨》，按施耐庵所著《水浒》，明清之际，无论衰年盛世皆遭禁梓。明季崇祯十五年四月，刑科左给事中左懋第上书，请求朝廷下令焚毁《水浒传》，帝准其所奏。清康乾时大兴文字狱，《水浒传》理所当然被查禁。李详主纂的《民国续修兴化县志》将施耐庵史料採撷入志，极富学术价值，比较可靠。驳斥《白驹施氏文献与施耐庵传说辨析》作者对陈广德《施氏族谱序》的诋毁与污蔑，对建祠修谱的施埁父子的诋毁与污蔑，对耐庵故里热衷研究并探讨施耐庵其人、其事的学者诋毁与污蔑，澄清事实，拨乱反正。
发表在《大众社会科学》年第2期的《不能容忍对耐庵故里指鹿为马——为浦玉生先生指瑕》，因为浦先生坚执“故里概念，只能大丰不能兴化”，喧宾夺主，气势汹汹，诳言“大丰自古多俊彦”，剽夺兴化名人——“名闻遐迩的《水浒传》作者施耐庵、明代五朝阁老高穀、《名山游访记》作者高鹤年”——据为己有，公然歪曲事实，颠倒是非，底气似乎十足，霸气溢于言表，然而以假乱真，不攻自破，难免指鹿之诮。耐庵故里原隶兴化，现分属兴化、大丰，两地皆可分享。兴化四面环水，钟灵毓秀，经济富裕，人才荟萃，为明清小说之滥觞、名著作者麇集之地。
年新春，乡贤复旦大学教授、前辈学者喻蘅先生曾惠书不佞，嘱予不特研究《水浒传》作者施耐庵，还要