摄山，即栖霞山，在南京市东北。因其形如伞（繖），故初名繖山，又以山中盛产药草，可用以摄生，故名摄山。
做为释教名蓝，山川古迹，栖霞山历经千年，文明内在益富，自古以来它即是墨客纪行、诗词里的“常客”。在明清时代，撰写栖霞山或栖霞寺志书更是成为了那时墨客文士竞相追捧的事。
关于栖霞山归纳性的描画从唐朝僧侣灵湍所著的《摄山栖霞寺记》，到明金时代銮、文伯仁、盛时泰、僧可浩等人所撰的《摄山志》、《栖霞小志》、《栖霞寺志》，再到清代张怡所撰的《摄山志略》及栖霞寺方丈楚云上人所编的《摄山志》等，或大或小总计珍稀十部之多。
摄山志略
在华夏的地面上，一座高山可以占有这么多古籍记录或志书的，有劲未几见，即使与那些申明赫赫的名山大川比拟也不逞多让。以致于丹徒人陈邦贤在《栖霞新志》中说：“且各志除典籍馆略有收藏外，要在南京的书坊中，买一部栖霞山志，很有‘洛阳纸贵’的局势”。
而在这些史籍古本中，最值得一提确当属清初南京平民骚人陈毅撰写的《摄山志》。《摄山志》全书共八卷，除首卷《天章》外，顺次为卷一《图说》，卷二《形胜、开创、建置》，卷三《人物》，卷四至卷七载录相关栖霞山寺之各体文学做品，卷八为《验证、灵异、诗话、杂记》。全书包括了栖霞山的地形地貌、遗迹地名验证、灵异故事以及诗话杂记等，文字精深，近于遗闻。
摄山志
栖霞寺除了占有多部墨客志书之外，在诗词歌赋方面亦多有“呈现”。明朝史学家、大隐士张怡曾长远遁世在栖霞山为羽士，五十余年不入都邑。在此期间，《桃花扇》做家孔尚任，于康熙二十八年（）秋季，特意到栖霞山白云庵拜会张怡，留住了一段嘉话。张怡除撰写有《摄山志略》六卷外，还撰写了浩瀚题咏栖霞山的诗词。如：《明月台铭》、《品外泉铭》、《白云山居赋》等。
“即此山中，月无不照。离此山中，月无不到。胡独斯台，而膺斯号……纤云不起，寒光皎如。我竟忘眠，月如欲语。划然长啸，翩翩霞举。”
——《明月台铭》
台甫鼎鼎的苏轼在游栖霞时亦留有《六月七日泊金陵阻风得锺山泉公书寄书为谢》：“独望钟山唤宝公，林间白塔如孤鹤；宝公骨冷唤不闻，却有老泉来唤人；电眸虎齿霹雷舌，为子吹散千峰云；南行万里亦何事，一酌曹溪知水味；他年若画蒋山图，为做泉公唤居士。”
墨客文士拜访栖霞山的时分，除了志书、题咏诗词外，还留住了很多有名的石刻。宋朝骚人祖无择、苏棁、赵伯晟、明朝的张函、清代的马日琯等，均有题刻留世。这些珍重的材料在《南京栖霞山贞石录》新版的《南京历代碑刻集成》均有收录，目前这些石刻亦成为了栖霞隐士文史籍的要紧构成部份。
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