首届“梁辰鱼杯”剧本征集活动一等奖作品
昆剧剧本《林屋洞》
作者：程越华
昆剧剧本《林屋洞》获得首届“梁辰鱼杯”剧本征集活动一等奖，并与江苏省苏州昆剧院、苏州市文艺创作中心签订关于剧本购买、创排的三方协议。
剧情简介
情为何物？情深缘浅，何去何从？此情，伟人有乎？圣贤有乎？
北宋景祐元年，胡瑗虽然年逾不惑，丰仪俨然玉树临风。苏州州学门前,胡瑗与江宁少女孟琴邂逅。孟琴心仪胡瑗已久，匆匆一面，即被其非凡气质吸引。
情不得已，情何以堪？以为来苏州读书的孟琴，实则被骗嫁给又笨又丑的祝金宝。孟琴悲愤不已，向媒婆明确表态，宁做胡瑗小妾，拼死拒嫁祝家。媒婆一番权衡，决定成全孟琴。
“以圣贤自期许”的胡瑗，纵然丑妻目不识丁，却违心拒媒，决不纳妾。孟琴为逃婚投河自尽，幸被好心人相救，遂女扮男装入读苏州州学。其聪颖才智很快得到胡瑗赏识。
某日，胡瑗带领诸生前往林屋山秋游。孟琴寻机投怀胡瑗……
林屋洞内，胡瑗得知孟琴是裙钗之身，甚为震惊。孟琴向胡瑗表明心迹，此生非瑗不嫁。胡瑗唯恐毁坏清名，毅然将孟琴逐出山门。然而，逐琴容易忘琴难，不尽情尘不老天。
客梦枕边，离人心上。执念与违心将命运造化。嘉祐四年秋，胡瑗自汴州回杭州颐养天年，归途决定绕道苏州西山岛，重游魂牵梦绕的林屋洞。
千古遗憾，尽在物是人非。林屋洞犹在，奈何伊人不复。白发苍颜的胡瑗悲痛不已，立下令人动容的遗嘱。
爱情观＆人生观
——昆剧《林屋洞》创作谈
程越华
创作昆剧《林屋洞》，缘于对安定先生（胡瑗）的崇拜；适值人民网等主流媒体大力宣传“培养更多高素质技术技能人才”;也恰巧看到首届“梁辰鱼杯”剧本征集通知，等等诸多机缘。
某些场合，我时常见闻某些人士津津乐道“程朱理学”，高谈阔论王阳明心学，却很少提及理学先驱胡瑗，甚至不知其早先提出“知行合一”。胡瑗“明体达用”思想不仅被朱熹奉为“百世之法”，至今犹与时俱进，可谓我国首位提倡重视培养技能人才的大教育家。由他发明的“苏湖教法”，不仅开启文理分班教学先河，诏为“太学”普及神州，甚至影响全球。堪称最具实用价值的“世界非遗”。“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。”这句被世人奉为圭臬的名言，即节选自胡瑗《松滋儒学记》。
因此，创作昆剧《林屋洞》，是契机使然，也是必然。如何取材，如何塑造人物，如何以更有效的舞台剧情让观众了解胡瑗、记住胡瑗、爱上胡瑗？我权衡了多日。综观世人喜闻乐见的戏剧，大多是爱情戏。事实上，观众到剧场看戏，看的是人物故事。全球化信息时代，谁愿去剧场看演员在舞台上阔步高谈。若是学习相关理论，他们宁愿上网查资料、听专家讲座。
如何架构这部戏？我觉得关键在“情”上。情为何物？《长生殿》的帝王情，《牡丹亭》的才子佳人情，《桃花扇》的名妓情，等等。共同的主题，演绎着不同的结局。有情人终成眷属，毕竟是世人的心愿。情深缘浅，何去何从？此情，圣贤有乎？鲁迅有言：“无情未必真豪杰。”
胡瑗一直“以圣贤自期许”。何为圣人？世人多有误解。有人认为圣人无所不知，无所不能，甚至有人误把圣人当成神。据史料记载，儒家推崇的圣人，指“徳才高睿，闻颂天下”者，讲究“立功、立德、立言”三不朽。
圣人也是人，人无完人。众所周知，孔子是圣人。孔子不顾子路不悦，执意见“美而淫”的卫灵公夫人南子，留下颇具千古争议的“子见南子”故事。朱熹居儒家圣人之列。关于朱熹，稗史有载其“逼官妓，娶尼姑”。南宋叶绍翁《四朝闻见录》亦录有沈继祖弹劾朱熹“不孝其亲”、“不敬于君”、“为害风教”等罪状。当然，如许“罪状”难免因私人恩怨而捕风捉影。
我翻阅诸多史籍，无一有损胡瑗形象的负面文字。历代名家对其赞颂之辞，络绎不绝。蔡襄在《太常博士致仕胡君墓志》中言：“君孤进所立，不恤权贵，义以自信……士之有志于道，以身法世。”欧阳修于《胡先生墓表》中曰：“先生之德在乎人”。
宋神宗赞之：“诚斯文之模范，为后世之钦崇”；范仲淹谓之：“孔孟衣钵，苏湖领袖”；司马光慨之：“百世一时，尚怀典型”；王安石崇之：“先生天下豪杰魁”；苏轼敬之：“伟哉安定叟”；程颐曰之：“醇厚和易”……
可见，胡瑗为树立自身形象，是何等自律。有道是高处不胜寒。我相信，越自律、越高尚的人越孤独。他不敢枉为，不敢随意敞开心扉。世人往往只看到其万丈光芒，而不知其内心苍凉。因此，我想通过该剧情，引领观众走进这位也是血肉之躯的圣人内心。
爱情观即人生观和价值观。近朱者赤，近墨者黑。我相信，满怀正能量的胡瑗，一言一行不仅影响他的学生、他的同事和朋友，必定也影响爱他的女人。于是，我决定写胡瑗的爱情。借助触人心弦的爱情故事，在剧情中见缝插针的灌注其思想，让观众看到一个有情有义、自律自警“舍小我成大我”的胡瑗。
胡瑗祖籍陕西安定堡，出生于江苏泰州（现南通如皋）。景祐元年，42岁的胡瑗受范仲淹邀请，任苏州州学教授，推行文理分斋教学法。他也曾到湖州从教。后来，由胡瑗开启的“苏湖教法”被朝廷诏为“太学”，胡瑗迁调汴州，任太子中舍、光禄寺丞、掌管太学等等。67岁时，胡瑗因病奏请回杭州长子住所颐养天年。其时，他的结发妻子早已去世，长子胡志康任杭州知府。
是年六月初六，胡瑗于杭州病逝。翌年十月初五，胡瑗的灵柩安葬于湖州。胡瑗为何葬于湖州？为何不葬于杭州？为何不葬于苏州？为何不葬于出生地泰州（如皋）？
这一困惑，给予我很大的创作空间。苏湖教法起始于苏州。苏州与湖州一湖之隔。史载胡瑗不仅要求学生“知行合一”、“明体达用”，且带领学生走出校门，感观山河风物，博闻长识。他曾携诸生游赏苏州诸多名胜。享有天下“第九洞天”的林屋洞，位于苏州西山岛，曾经吸引历代名家前往探幽，甚至隐居。西山岛与湖州遥遥相望。我的思路逐渐明朗：林屋洞见证千年沧桑，也见证了胡瑗与孟琴的凄美爱情。于是，我将剧名定为《林屋洞》，并且定下题旨：情不能已，做人为先。
剧情切入点为北宋景祐元年，苏州州学门前。胡瑗虽然年逾不惑，丰仪俨然玉树临风。史料显示，胡瑗很注重师生仪表，他本身气质非凡，加之讲学有道，闻名遐迩，省内外学子纷纷慕名前往求学。如此才貌双绝的先生，必然是少女心中的偶像。
于是设定楔子：胡瑗与江宁少女孟琴于学院门前邂逅。孟琴心仪胡瑗已久，匆匆一面，即被其非凡气质吸引。以为来苏州读书的孟琴，实则被骗嫁给又笨又丑的祝金宝。孟琴悲愤不已，向媒婆明确表态，宁做胡瑗小妾，拼死拒嫁祝家。媒婆一番权衡，决定成全孟琴。
“以圣贤自期许”的胡瑗，纵然丑妻目不识丁，却违心拒媒，决不纳妾。一眼终生的孟琴，偏偏非胡瑗不嫁。执念与违心将命运造化，剧情和悬念因此展开。
终于某日，胡瑗带领诸生前往林屋山秋游。孟琴寻机投怀胡瑗……林屋洞内，胡瑗得知孟琴是裙钗之身，甚为震惊。唯恐毁坏清名，胡瑗毅然将孟琴逐出山门。然而，逐琴容易忘琴难，不尽情尘不老天。
客梦枕边，离人心上。嘉祐四年秋，胡瑗自汴州回杭州颐养天年，归途决定绕道苏州西山岛，重游魂牵梦绕的林屋洞。千古遗憾，尽在物是人非。林屋洞犹在，奈何伊人不复。白发苍颜的胡瑗悲痛不已，立下令人动容的遗嘱。
剧情的时间节点基本遵循胡瑗的年谱履历，结尾处理也与历史吻合。该结尾在观众意料之外，但在情理之中，旨在升华爱情境界。也可谓符合新时代社会主义核心价值观。希望观众唏嘘之余，得到春风化雨、润物无声的感染力。
剧本初稿完成后，我花了近一个月时间反复修改和打磨，力求精益求精。我知道，目前我国编剧创作队伍不容小觑。“梁辰鱼杯”剧本征集对象面向全社会，必定参与者众。参赛者都希望借助获奖机会，将剧本搬上舞台，得到社会认可。
杜工部言：“江山如有待，花柳自无私。”由衷感谢“梁辰鱼杯”主办方，以及诸位评审专家看中这部戏！如此公平公正的大赛，不仅奠定和提升了“梁辰鱼杯”品牌的公信力，也坚定了我以及更多同仁在这条道路上坚持到底的意念，坚定了我们努力创作更多更好作品的信心！
作者简介
程越华
笔名越兮，作家、编剧，文学创作二级。已出版长篇小说《未央》，诗集《似是而非的日子》等5部。编创大型戏曲剧本多部，昆剧《林屋洞》获首届“梁辰鱼杯”剧本征集一等奖，昆剧《洪福会》获第34届田汉戏剧奖剧本二等奖，《桃花扇底红尘梦》获全国戏剧文化奖大型剧本银奖，《秦淮遗梦》获江苏省戏剧文学奖。散文代表作《梦里梦外的婺源》入编多种版本经典美文读本，并被多省市列入高中试卷阅读分析题。
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