一、元曲四众人
“关白郑马”。元曲四众人指关汉卿、白朴、郑光祖、马致远四位元朝杂剧做家。四者代表了元朝不同时代不同家数杂剧开创的造诣，因而被称为“元曲四众人”。
二、“曲圣”
“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。”
《南吕·一枝花·不屈老》
关汉卿。元朝杂剧涤讪人，元朝戏剧做家，“元曲四众人”之首。以杂剧的造诣最大，今知有67部，现存18部，最出名的是《窦娥冤》。关汉卿也写了不少汗青剧，《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等，散曲今在小令40多首、套数10多首。他的散曲，体例充盈多彩，风格新鲜刚毅，具备很高的艺术价格。世誉“曲圣”。
《感天动地窦娥冤》
“有日月朝暮悬，有鬼神掌着死活权。寰宇也！只合把清浊分辩，可怎生错看了盗跖，颜渊？为善的受穷苦更命短，造恶的享繁华又寿延。寰宇也！做得个怕硬欺软，却从来也这般顺水推船！地也，你不分好歹做甚地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。”
《窦娥冤》
三、南戏之祖
《琵琶记》，元末南戏，高妙撰。写汉朝文士蔡伯喈与赵五娘聚散悲欢的故事。共四十二出。被誉为“传说之祖”的《琵琶记》，是我国古代戏曲中的一部典范名著。与那时最有影响的“四大南戏”——《荆钗记》、《白兔记》、《杀狗记》、《拜月亭记》并称为“五大传说”。
南戏是华夏北宋末至元末明初，即12～14世编年间在华夏南边地域最先鼓起的处所戏曲剧种，华夏戏剧的最先老练方法之一。南戏有多种异名，南边称之为戏文，又有温州杂剧、永嘉杂剧、鹘伶声嗽、南曲戏文等称呼，明清间亦称为传说。
《琵琶记》汉朝文士蔡伯喈与赵五娘聚散悲欢的故事
四、南戏四高声腔
南戏四高声腔是指华夏明朝产生的四种保守戏曲声腔。别离为海盐腔（浙江）、余姚腔（浙江）、弋阳腔（江西）、昆山腔（江苏）的合称南戏四高声腔。戏曲声腔的进展积厚流光，海盐腔贯南戏四高声腔之首。
海盐腔：海盐是浙江的一个处所，处在杭州湾海口。海盐腔的特色是不必管弦乐，只用鼓、锣、板等阻滞器，海盐腔今已失传。
余姚腔：余姚在浙江东部，本地原有由村歌进展起来的土戏，南戏传入以后，汲取南戏的声腔及表演方法而开成新腔。余姚腔在明朝末年也已没落。
弋阳腔：弋阳位于江西东部。弋阳腔的特色是有帮唱、唱腔用鼓板击节，赶上人声。
昆山腔：昆山在江苏省，昆山腔是在南曲的基本上，汲取北杂剧法，产生一种清淡抒缓的唱腔，音乐以管弦乐为主。昆腔对比风雅，很受士医师阶级爱好，昆曲于今尚在传播。
昆曲《百花赠剑》
五、临川四梦
“情不知所起，一往而深。生者能够死，死者能够生。生而不成以死，死而不成以复活者，皆非情之至也。”
《牡丹亭记题辞》
临川四梦，又称玉茗堂四梦。临川文学的典范名做，指明朝剧做家汤显祖的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》四剧的合称。因“四剧”皆有梦幻，才有“临川四梦”之说，亦可说“四剧”自己便是其一生血汗凝结成的人生之梦。
汤显祖，华夏明朝戏曲家、文学家。江西临川人。在汤显祖多方面的造诣中，以戏曲开创为最，《牡丹亭》是他的代表做。他的剧做已宣扬到英、日、德、俄等良多国度，被视为全国戏剧艺术的珍品。世誉“东方的莎士比亚”。
从来万紫千红开遍，似这般都给与断井颓垣。
吉日良辰怎样天，赏心乐事谁家院！
六、南洪北孔
“南洪北孔”，即清初出名汗青剧做家洪昇和孔尚任。洪昇（南边浙江杭州人）开创的《永生殿》和孔尚任（朔方山东曲阜人）开创的《桃花扇》，是康熙剧坛上最胜利、最有影响力的做品，他们因而也享有了“南洪北孔”的佳誉。
《永生殿》取材自唐朝骚人白居易的长诗《长恨歌》和元朝剧做家白朴的剧做《梧桐雨》，讲的是唐玄宗和贵妃杨玉环之间的恋爱故事
《桃花扇》是一部呈现亡国之痛的汗青剧。做家将明末侯方域与秦淮艳姬李香君的聚散悲欢同南明弘光朝的兴亡有机地汇聚在一同。
借聚散之情写兴亡之感的《桃花扇》
七、花雅之争
花雅之争是清朝中世以来戏曲花部和雅部之间的比赛。所谓雅，便是正的意义，即奉昆曲为雅乐正声；所谓花，便是杂的意义，言其声腔花杂不纯，多为野调俗曲。故花部诸腔戏，又有“乱弹”的称呼，曾长久遭到表层社会、士医师的小看而登不了“高雅之堂”。
过程“花雅之争”，雅部昆曲终究没落下来。然则由于各类处所戏汇聚北京等大都邑，文明换取一再，各类花部之间彼此汲取阅历，花部和雅部之间在比赛的同时也彼此汲取阅历。明朝后期到清朝前期昆曲与弋阳腔相争周旋的表象和乾隆末年徽班进京更是致使近代京剧降生。
八、同光十三绝
《同光十三绝》是晚清画师沈蓉圃绘制于清光绪年间的，该画中所揭示的是清朝同治、光绪年间徽调、昆腔的徽班进京后立名的13位出名京剧伶人。十三绝是徽班进京后由演唱徽调、昆腔衍变成京剧的十三位涤讪人，又都是技术超群的扮演艺术家。
这幅画的面世，适值京剧泰平的汗青时代，这对懂得那时伶人的扮相、服装及长辈艺术家的风貌，是极其珍奇的文件材料。
《同光十三绝》画像
材料根源于百度百科
编纂：云河汉
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