北京中科白殿风医院正规吗 http://www.pfzhiliao.com/《澡兰香淮安重午》吴文英盘丝系腕，巧篆垂簪，玉隐绀纱睡觉。银瓶露井，彩箑云窗，往事少年依约。为当时曾写榴裙，伤心红绡褪萼。黍梦光阴，渐老汀洲烟蒻。莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。薰风燕乳，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕。念秦楼也拟人归，应剪菖蒲自酌。但怅望、一缕新蟾，随人天角。吴文英“每逢佳节倍思亲”，这种相思或直接从节令而来，或从他人团圆而自我孤寂的对比中来，因此而生惆怅之感，写作手法是不尽相同的。前者往往紧扣节令风味，后者则要作人我的对比。而吴文英这首词的风味却在两者之外，他既没有作人我对比，所诉之情又没有紧扣节令特色，但如同抒情时的额外添笔一般，却又句句不离端午民俗。开篇即塑造了一位美女形象，应当是词人所怀思的恋人，恋人“玉隐钳纱睡觉”，似与端午无关，但词人却能够在对恋人穿着打扮的描述（“盘丝系腕，巧篆垂簪”）上突出节令特色来。玉隐钳纱睡觉其后各句，也都与端午并不相关，直到上阀节尾，写出“渐老汀洲烟荡”，才又绕回端午。药即嫩蒲，菖蒲是有毒之草，古人常常佩带、焚烧、和酒饮下，用来除菌杀虫，而端午正当仲夏，气候炎热，虫活跃，疾病多生，因此白昼悬菖蒲、艾叶于门，饮菖蒲酒，夜晚燃菖蒲、艾叶以驱蚊，就逐渐成了端午普遍的民俗。“银瓶露井”，这是化用白居易《井底引银瓶》诗，既描绘印象中恋人的昔日形貌，又暗含情人别离之无可奈何。菖蒲、艾叶“彩篷云窗”，则化用晏几道《鹧鸪天》“彩袖殷勤捧玉钟”中“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”的词意，指恋人昔日于窗下轻歌曼舞事。这些少年往事，仍历历在目，如今再难寻觅，使人怅惘。“曾写榴裙”，更言往日缱绻无猜之乐，然而“红销褪尊”，以花落喻青春已逝，于是倍感“伤心”。“黍梦光阴”也是如此，在黄梁一梦的寓言中，卢生梦尽一生荣华，醒来时“主人蒸黍未熟”，现实世界中只是一霎时光——人们期盼未来，总恨迟迟不到，回忆往事，却觉匆匆易逝。晏几道就连沙洲上的嫩蒲也逐渐老去了呀，草犹如此，人何以堪？或谓此词上下阙所思并非一人，此言至当。上阙所思之恋人，因青春不再而遥不可见，或已老去，或已散去，或竞逝去。而下阙所思之人，仍在远方痴痴以待词人归去，或是指家中的妻子。故上阙是真怀人，并兼恨时光荏苒，下阙则借怀人以思乡，并惆怅自己的宦途飘零，不能自主。“莫唱江南古调”，或指宋玉《楚辞·招魂》中“魂兮归来哀江南”句，以及此后据此句而衍伸出的庾信《哀江南赋》等作品，极言其哀，并兼扣端午悼屈之意。所思佳人“楚江沉魄”表面上指屈原，其实是词人自况，以吴文英一贯的作品风格来看，是无所谓屈原一般的家国之思的，而只是简单的思乡。“薰风燕乳，暗雨梅黄”，都是符合节令特色的眼前景物，“午镜澡兰帘幕”，则为揣测家中妻子现时的行为状态，沐浴而后对镜梳妆，本无所谓“午镜澡兰”，为扣节令而故言之。“秦楼”是指妻子居处，词人想象妻子应当正登楼而望，期盼自己归来，而且孤寂地独自饮酒，前加“剪菖蒲”三字，继续扣住节令。屈原然而词人却不在家中，不在妻子身旁，所以只能“怅望，一缕新蟾”，只觉明月也随人飘零天涯，其意凄婉难言，都由景物烘托而来。这首词用了很多典故，包括旧典和时俗，也用了很多吴文英喜好的替代词，如以“玉”代美人，以“彩篷”代歌，以“新蟾”代新月等，但因为使用得当，并且符合整体格调，却并不给人过于晦涩的感觉。所以说替代词不是不能用，关键要用得合适，用得巧妙，这种手法，非人人所可学者。
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