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性命清供朱良志陈洪绶宛如只对永世感兴味，他的目力正像他画中的主人相同，手持羽觞，望着远处，穿过纷纭扰扰的尘间，穿过迷离的时光，穿过冬去春来、花着花落的韶光地道，到达一片寂静的天下。在这边，青山不老，绿水长流，芭蕉叶大栀子肥，这边的总共宛如都停止了。沧海莽莽，南山峨峨，水流了吗，又不曾流，月落了吗，又不曾落。清朝墨客龚自珍说，做诗应兼得于亦剑亦箫之美，他说本身“一箫一剑平交易，负尽狂名十五年”。剑在放旷高蹈，平静愉快，有唐诗僧贯休“合座花醉三千客，一剑霜寒十四州”诗中的气焰。箫在哀婉幽咽，柔情似水。如石涛诗云“玉箫欲歇湘江冷，素子离离月下逢”，有一种凄绝的美。亦剑亦箫，化高涨为柔情，转凄婉为高旷。此情此境，易水之滨送别开荆轲，在白露萧萧之时，做生离之永别，高渐离击筑声起，荆轲舞剑哀歌“风萧萧兮易水寒”，此满意味有以当之；项羽兵败垓下，四周楚歌，在月黑风髙的黄昏，中军帐内，项羽别离虞姬，“虞兮虞兮如何如”的哀歌在冷月下反响，此满意味有以当之。大哉丹青?陈洪绶
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原价，优待价行将售罄若说到画，明末清初画家陈洪绶最得亦剑亦箫之妙，他的画能够说是笔底项羽，画外荆轲，幽冷中有剑气，放旷中有箫心。陈洪绶（—），字章侯，号老莲，老年又号悔迟等，浙江诸暨人。画中多狂士，陈洪绶便是一个狂者，他少负才思，不到二十岁画名就享誉五湖四海。他终生沉于酒，溺于色，游弋于诗，更着意于画。他一对醉眼看青山，其人其画都以一个怪字著称于世。明亡后，他稀奇发疯，时而吞声抽咽，时而纵酒狂呼，时而在山林中驰骋。他的画也加倍荒唐，加倍浮夸，也加倍幽微。他生当明清易代之际，从前为闻名学者刘宗周入室门生，生平与祁彪佳、祝渊、黄道周、倪元璐等耿耿有节气的士人订交。明亡后，他虽没犹如祁彪佳、倪元璐等以一死浑身报国，却取舍了出家为僧的道路。但僻静的森林糊口未尝能安放他的狷介和放浪，未尝能平灭异心中的痛楚和抑郁。他将一腔愁怨、满腹发疯，都授予画中诗里。他的艺术中满溢着云云的气忿不平之气和狷介放旷之怀，宛如有一种说不完的隐衷在此中摇曳，宛如有无量的力气在此中奔突。猛饮离骚图《猛饮读骚图》，绢本设色，现藏于上海博物馆，做于年孟秋，在明朝死亡的前夜，阿谁风雨飘飖的韶光。时陈洪绶在北京，入国子监，亲眼眼见时世之昏暗。黄道周平台直陈那时奸佞之臣当道，崇祯盛怒，后将其下刑部大狱，而满朝文武不敢言，惟有远在漳浦的国子生涂仲吉一人为此申冤。这件事对陈洪绶震动太大，他给火伴的信中谈到此事，为本身的碌碌有为痛楚不胜，因而愤然离开京都。此图即做于舟泊于天津杨柳青之时。上有款题：“老莲洪绶写于杨柳青舟中，时癸未孟秋。”此丹青一人于案前读《离骚》，满目盛怒，而无可如何。石案两足以湖石支立，案上右有盆花，青铜古物中插梅、竹两枝。主人一袭红衣，坐于案前，右手擎杯，宛如要将羽觞捏碎，杯为满布冰裂纹的瓷中名器。左手扶案，手有狠狠向下压的态势，面对翻开的书卷，明显是强忍着实质的痛楚。两目横视，须髯尽竖，大有辛弃疾“把吴钩看了，雕栏拍遍，无人会，登临意”的气焰。红衣与画面中的古物孕育激烈反差，宛如要将画面搅动起来。在此抑制的氛围中，溶入烂缦的色采，进而将平静愉快的“痛”呈现出来。老莲之人所难及处，不时正在这奥秘处。他的诗心既奥秘，又放旷。东晋时大将领王敦是一个豪迈之士，他不时喝酒，不经意中，老是喜好呤诵曹操“老骥伏枥，志在四方。义士老年，壮心不已”的诗句，边吟边以称心敲打唾壸，唾壸边都被打缺了。而老莲这幅画中长案上铁称心放在左边，正暗含击碎睡壸的沉郁豪迈之意。《离骚》，诗名的意义是“离忧”——遭逢忧虑。《离骚》在华夏，是忧愤壮怀的代名词。东晋大将领王恭说：“痛喝酒，熟读《离骚》，即可称名人。”昔人又有“上马横槊，下马做赋，自是英豪本性；熟读《离骚》，猛饮浊酒，果真名人风致的说法。老莲的这幅画以猛饮读骚为意，表达沉郁抑扬的忧怀。清初画家萧云从曾画《离骚经图》，他有后记称：“秋风秋雨，万木凋摇，每闻要妙之音，不觉涕泗之横集。意义正与此同调。此图本为康熙年间孔尚任（-）所珍惜，孔尚任是《桃花扇》的做家，他是那时驰名的墨客，生平与石涛、王原祁、王石谷、梅庚、查士标等画家过从紧密，尤善绘画饱览。他虽为朝廷重官，心中却对旧朝有浓重的迷恋之情。奔走于宦途，并没有钝化他的性命体会。年他在京中琉璃窑得此轴，次年重阳题写此卷，此中有“年华疾速，白须日新，对画上人只增慨叹耳”之叹。年除夕又题一跋，书有二绝：“白首萧骚一卷书，年年归与说樵渔。驱愁没法穷难送，又与师长度岁除。炉添商陆火如霞，供得江梅已著花。手把深杯须大醉，明显守岁阿戎家。”跋中称与此画晨昏相对三年多余，除夕至，稚童欲以他画易之，“余不忍也，仍留守岁”，他与此画一起“守岁”，渡过摇动之时光，将息难平之情怀。年重阳，他重裱此画并题。结尾一跋做于年重阳。三度重阳，一度除夕，东塘一再题此画，“兀坐空堂”，郁郁对图，抚今思古，不由惋惜，《猛饮读骚》的壮怀给了他力气，此中深寓的沉郁和气忿，又成了他的性灵相知。纵使说《猛饮读骚图》，注重展现的是陈老莲的剑气，那末，甲申（）明亡以后，他的画中更多地转达的是箫心，是凄婉的精神回荡，是灰心的精神玩弄。他的良多做品都有一种僻静无可如何的氛围，风格清凉，韵味高古，不近凡尘。陈撰（—）说他的画“古心如铁，秀色如波。彼复有左右手，如兰枝蕙叶，乃有此奇光冷响”，颇中肯綮。古淡和幽秀是老莲画风的两极。在古淡中出幽秀，使古淡不溺于衰朽；在幽秀中存古淡，幽秀而不流于庸俗。脱略凡尘，高翔远翥，将人的精神拉入荒荒远世。闲话宫事图《闲话宫事图》（沈阳故宫博物院〉，未系年，从翰墨特征看，看成于老莲的老年，是明亡后的做品。这幅做品画的是东汉末年的一个故事，汉平帝时的伶元是一位音乐家，曾做过淮南丞相、河东都尉，其妾樊通德熟习成帝时赵飞燕在宫中的故事，伶元依据她的敷陈，做《赵飞燕传奇》传世。此丹青伶元与樊氏在一起闲谈以前宫庭往事的场景。所谓“白头宫女在，闲坐说玄宗”，恰是此画取意住址。本是一个香艳故事，老莲却从中抽绎诞性命的思索。画中女子手捧书卷，石案上一剪寒梅敞开。石案的一侧伶元手按古琴，琴在匣中，而其表情庄严，目视远处。过去的烟云似从他的眼中飘过。此乃老莲生平不成多得的佳做。画与老莲老年所做的《乞士图》等宛如，构图极大意，韵味极渊净高古。没有布景，没有协助的摆设，惟有一案横陈，两人相对。琴未张，而观者似听到辽阔幽怨之声回荡；口未开，似说尽前朝往事。哀婉的音声从画面中溢出，总共都不成回旋的逝去，总共都在西风下萧条，余下的是辽阔的惋惜，和不尽的精神回荡。大哉丹青?陈洪绶
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原价，优待价行将售罄这幅画感动我的处所，是对性命的咏叹。陈老莲所呈现的也不单是对往日王朝的迷恋，我感觉注入的是对人生的玩弄。韶光如列车在奔腾，性命如窗外的景致一闪而过，纵使是如花美眷、如醉人生，纵使是位极王尊、美至天仙，都在光阴似箭中清洗，惟余下一些影象的碎片。每集体都是人生舞台的献技者，又是这舞台永世的缺席者。眼望着西风飘荡，但见得荒天迥地，一份惊惧，一份流连，一份怅惜。韶光薄情将人拋，热闹不再是必定的，人生没有不散的酒席，独一能做的是，如这位音乐家的无量的回顾，尚有让那精神中的寒梅永不凋落。画中两位人物的眼光画得稀奇好，女子似沉沦在往事当中，点头凝思静读，而那高大的伶元倒是端视远处，有历尽尘世风烟而超然世外的情怀。陈洪绶的人物画构图简约而寄意粗浅。有一些意象一再涌现，如假山、花瓶，花瓶中所插的花也经历特其它取舍，再经历浮夸和变形，卓绝他要表白的内在。传王维《袁安卧雪图》中，有雪中芭蕉，芭蕉乃春夏之物，雪中并无芭蕉。王画不是时序的混乱，所强调的乃是大乘释教的不坏之理。一如金农所说：“王右丞雪中芭蕉，为画苑奇构，芭蕉乃商飙速朽之物，岂能凌冬不凋乎。右丞深于禅理，故有是画，以喻梵衲不坏之身，四季保其牢靠也。”在陈洪绶这边，这更是凡常之事。功夫和空间素来不是束缚他的要素，他的画只在意表白本身的体会天下。总共都是能够行使的。在陈洪绶画面中一再涌现的花瓶中，老是少不了梅花和红叶，梅花意味刚直，而红叶意味着时光飘荡，韶光是云云恣意地将人摈弃，而人却固执地流连着性命的结尾璀璨。一瓶清供，盛着的是他对性命的感应。而花瓶不时是锈迹斑斑，它从苍茫中走来。听呤图现藏于扬州博物馆的《听呤图》，未系年，款“老莲洪绶”，当为画家损失以前未几的做品。这种画一视即为“老莲造”，自有新人以来，未犹如斯般之做也。此中震动着桀骜、勃郁和抑扬，正所谓才具怒张，青天可问。丹青两人相对而坐，一人呤诗，一人侧耳以听。清呤者身边，有一片假山形态奇幻，回旋而上，上如峭壁，危崖中着一暗铜色蚀的古器，中有梅花一枝，红叶几片。个别来讲，红叶在秋末，寒梅开在冬末初春，这边却放到了一起。听者一手拄杖，一手依着如龙游走般的树根。画风高古奇崛，不类凡眼。虽偶尔空上的冲突，在老莲看来，这又何妨。世人看人间所见之物，而他所见为世外之景。蕉林酌酒图宋人有词曰：“流光简单把人拋，红了樱桃，绿了芭蕉。在陈洪绶的做品中不休涌现芭蕉和假山，如他的《蕉荫丝竹图》、《蕉林酌酒图》两图中，将人物置入芭蕉和假山所孕育的天下中。《蕉林酌酒图》中的主人公手执羽觞，坐在山石所做成的几案前，高高的宽裕的芭蕉林和小巧晶莹的湖石就在他的死后，而那位煮酒的女子，正将菊花倒入鼎器中，她就座在一片大芭蕉叶上，仿佛踏着一片云来。他以篆籀法做画，古拙似魏晋人手笔。陈洪绶的做品有一种激烈的高古境地，它宛如只对永世感兴味，他的目力正像他画中的主人相同，手持羽觞，望着远处，穿过纷纭扰扰的尘间，穿过迷离的时光，穿过冬去春来、花着花落的韶光地道，到达一片寂静的天下，在这边青山不老，绿水长流，芭蕉叶大栀子肥，这边的总共宛如都停止了，沧海莽莽，南山峨峨，水流了吗，又不曾流，月落了吗，又不曾落。这是一种亘古的安适，陈洪绶经历他的画面切入了永世。大哉丹青?陈洪绶
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原价，优待价行将售罄他在永世中思索着人生，人是如许灵巧的动物，但性命倒是云云的脆弱，宛如瞬间间就消逝，消逝在茫茫远古当中，他对人生的暗淡有痛彻心扉的体会。陈洪绶经历他的画面在思索人生所面对的困境，他放浪地踏着一片云来，以冷峻的目力履历尘世风烟，将它淡去，淡去，在永世当前，总共都如清风届耳。陈洪绶的人物画不是史乘的实录，他画的是他的人生，他的性命体会。他有很好的人物外型才力，却沉迷于将人物变形，不时在责罚上卓绝人物头部的比例，人物的面部险些没有笑颜，没有平凡人的表情，相同的表情古异，淡不成收。人物行动的场景和事实的空间有很大的间隔。他糊口在本身的幻象天下中。做为一个画家，陈老莲终生宛如和清香天下结下不解之缘，稀奇老年他遁入佛门以后。沉溺在他的艺术天下中，你会感觉，一剪寒梅宛如永世在他的艺术天下中绽开着。这是他的画面的常有道具，也是别人生的道具。这是陈老莲性灵的风标，也是他的艺术的徽记。真像《红楼梦》所说的，这位艺术家宛如吃了冷香丸。他的做品总有凄美的风格，具备冷傲的色采。现藏于姑苏文物店铺的《水仙灵石图》，是一副设色画，画湖石背面有水仙一丛，叶片以石青敷成，花朵填以白粉，花未几不大，但却模模糊糊，灼目而忧虑，使人难忘。青叶和白花相映，冷傲凄绝，其上有跋云：“此花韵清凉，开与梅华倶。却如孤性客，喜与高人居。”陈老莲原本就因而这“孤性客”的心态来画这些冷花异卉的。水仙灵石图又如曾为张大千大风堂收藏，今藏于四川省博物馆的花草图册六开，是老莲生平最要紧的花草做品之一。这组页数充足地显示出老莲“奇光冷响”的艺术做风。图写梅、竹、菊、玉簪等花草，此中第四幅，构图极简约，画一铜制花瓶中插海棠一枝、竹叶数片。铜瓶锈迹斑斑，极显其高古之态。周全画面古淡幽雅，氛围冷逸。陈洪绶稀奇喜好将“当下”与“往古”对勘，将“当下”的鲜活透入“往古”的纵深中去，由此摆脱时空的束缚，着以俊逸的用思。吟梅图如做于年的《吟梅图》，今藏南京博物院，是其老年精细的做品。在画的右下角，一个女子手捧汝窑花瓶，瓶中插着一剪梅，以兰叶为佩。背对画面的女子坐在假山上，身前诡异的案台上放着笔和纸，纸面上环堵萧然。此时她正侧过火来，打量梅瓶。画中上对着画面的是一书生，双手紧扣胸前，眉头紧锁，做沉呤做诗状。他前方是庞大的石案，案上青铜镇纸，呈寂寥的暗绿色，铜锈斑斑，泉源长久，正压着当下涌现的、等候誊录的宣纸。这个铜制的小物件，像是在游动，在当下与往古、永世和脆弱间游动。画风迷离，似幻非真，仿佛翻开一条功夫的通道，“黄唐在独”，此在渊古。画面中那绰约的红——石案旷古器下的红垫、由石案下透出的书生一缕红鞋，尚有做诗女子左边的矮矮的红几，从寂寥的、渊古的、班驳的画面跃出，从庞大的史乘纵深中跃出，此时你仿佛读松尾芭蕉那首闻名的俳句：娃跃水池中，静满传清响。你宛如听到了史乘的覆信。此图之吟梅，是要吟出花叶飘荡的世相，仍然寒中逸出的清芬；是坚定不移的迷惘，仍然性灵当先的细微？老莲并没有赋予答复。佛经中说，“法固幽静”；陈洪绶的画有一种“圣缄默”的氛围。他在画中不说，却让他的图象所汇成的怪僻天下“皎白地说”，说着他深衷的感应。看他的画常有一种透不过气来的感应，但一朝省悟，却又犹如饮狂泉的感觉。画家的密友周亮工（—）说，陈洪绶不是一个画师，而是大觉金仙。所谓大觉金仙，便是如佛相同的觉者。在周亮工看来，陈洪绶远不能以一个画家来看，也不是一个熟练的世海中人，他是大觉，他觉醒了别人所不能觉者，或所未觉者。他的画具备很强的装扮味，他的装扮宗旨不在于融洽，不在于美，而在于深心中的体会。他将这个戏剧化的人生强调着看，浮夸着看，他将片刻而脆弱的人生当先着看，通透着看，他睁着一对醉眼，将一些不相关的目标联络到一起，他凭着那份狂劲，将普通的存在歪曲，再歪曲，他将人请到他的天下中，他的天下关于凡人来讲是荒唐了，何如能不荒唐呢？凡常的人那边看到云云的存在。在这个天下中，他哀怨地诉说着本身对人、对天地的见地，回绝了炎凉时世，那是个拥堵的污秽的空间；分别了大漠风烟，那是个争斗无量，将人的灵性耗干的天下。陈洪绶最喜好画音乐的局面，幽咽的声响从他的画中传出，那是天地中一个觉者的清响。大哉丹青?陈洪绶
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