本文转自：今晚报
●国文课
中国四大历史正剧
在古代戏曲中最有文学价值、最能动摇人心的，是历史正剧，它们是中国诗史传统的自然延续。明清流行的传奇，多纪悲欢离合，至于才子佳人之遇合，如《西楼记》《牡丹亭》《燕子笺》等，虽在舞台盛演不衰，而其精神境界实未见高明。传奇之佳者，仍当数那些托于人物情事，而寄寓家国之悲、兴亡之慨的作品。
梁辰鱼《浣纱记》写吴越春秋故事，英雄美人，相映千秋。第二十六出《寄子》，至今仍在上演，戏中伍员父子对唱，载歌载舞，夹念夹白，令人坐忘其身，沉浸在对忠臣孝子命运的同情中。伍员唱《胜如花》前阕：“清秋路，黄叶飞。为甚登山涉水。只因他义属君臣，反敎人分开父子。又未知何日欢会。”后阕与其子合唱：“料团圆今生已稀。要重逢他生怎期。浪打东西。似浮萍无蒂。禁不住数行珠泪。羡双双旅雁南归。”苍凉凄怨，别饶远韵。
清诗人赵翼云：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”清初孔尚任《桃花扇》、洪升《长生殿》，皆在风艳感怨之中，寓南明覆亡之痛史。或以《窦娥冤》《西厢记》《牡丹亭》《长生殿》为中国古典四大名剧，其实《长生殿》境界远在前三者之上，当与《浣纱记》《桃花扇》《千钟戮》相比并，为四大历史正剧。
《桃花扇》写侯朝宗与李香君情事，作者自识：“传奇虽小道，凡诗赋、词曲、四六、小说家，无体不备。至于摹写须眉，点染景物，乃兼画苑矣。其旨趣实本于三百篇，而义则《春秋》，用笔行文，又左、《国》、太史公也。于以警世易俗，赞圣道而辅王化，最近且切。今之乐，犹古之乐，岂不信哉？”传奇至明代，已尽脱曲体之桎梏，而成一淹有所有雅文学之美，义兼诗、史的综合文体。孔氏有此渊源诗史之自觉，境界当然不同。特别是该剧所述，“皆南朝新事，父老犹有存者。场上歌舞，局外指点，知三百年之基业，隳于何人、败于何事、消于何年、歇于何地”。全剧最精彩处，在续四十出《余韵》，借副末扮的老赞礼与丑扮柳敬亭、净扮苏昆生二位说书人之口，感慨清兴明亡。据梁启超考证，老赞礼，即孔尚任本人，剧中以巫腔所唱神弦歌《问苍天》，净称其逼真《离骚》《九歌》；丑唱《秣陵秋》，副末称为“虽是几句弹词，竟似吴梅村一首长歌”；而尤以净唱北曲套数《哀江南》最隽永动人。全套堪比庾信《哀江南赋》，末尾《离亭宴带歇指煞》：
“俺曾见金陵玉殿莺啼晓。秦淮水榭花开早。谁知道容易冰消。眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。这青苔碧看饱。那乌衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟。残山梦最真，旧境丢难掉。不信这舆图换稿。诌一套《哀江南》，放悲声唱到老。”
无限黍离之悲，托于兴象，发诸唱叹，诚如孔尚任所云：“不独令观者感慨涕零，亦可惩创人心，为末世之一救矣。”